Arddhmagadhi Agam Sahitya me Astikaya

Author(s): Dharmchand Jain
Publisher: Z_Ashtdashi_012049.pdf

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डॉ० धर्मचन्द जैन, प्रोफेसर संस्कृत विभाग, जयनारायण व्यास विश्वविद्यालय, जोधपुर
अस्तिकाय
'अस्तिकाय' जैन दर्शन का विशिष्ट पारिभाषिक शब्द है, लोक या जगत् के स्वरूप का निर्धारण करता है। अस्तिकाय का निरूपण एवं विवेचन शौरसेनी, अर्द्धमागधी एवं संस्कृत भाषा. में रचित आगम ग्रन्थों, सूत्रों, टीकाओं एवं प्रकारण ग्रन्थों में विस्तार से समुपलब्ध है, किन्तु प्रस्तुत लेख में अर्द्धमागधी आगमों में निरूपित पंचास्तिकाय पर विचार करना ही समभिप्रेत है । अर्द्धमागधी भाषा में निबद्ध आगम श्वेताम्बर परम्परा का प्रतिनिधित्व करते हैं। दिगम्बर परम्परा इन्हें मान्य नहीं करती। उनके षट्खण्डागम, कसायपाहुड, समयसार, नियमसार, प्रवचनसार, पंचास्तिकायसंग्रह आदि ग्रन्थ शौरसेनी प्राकृत भाषा में निबद्ध हैं। अर्द्धमागधी आगमों में मुख्यतः व्याख्याप्रज्ञप्ति सूत्र, प्रज्ञापना सूत्र, जीवाजीवाभिगम सूत्र, समवायांग, स्थानांग, उत्तराध्ययन आदि आगमों में पंचास्तिकाय एवं षड् द्रव्यों का निरूपण सम्प्राप्त होता है इसिभासियाई ग्रन्थ भी इस दृष्टि से महत्वपूर्ण है।
6.
अस्तिकाय पाँच हैं२- १. धर्मास्तिकाय २. अधर्मास्तिकाय आकाशस्तिकाय जीवास्तिकाय और ५. पुद्गलास्तिकाय । द्रव्य को ६ प्रकार का प्रतिपादित करते समय अद्धासमय (काल) को भी पंचास्तिकाय के साथ जोड़कर निरूपित किया जाता है। अस्तिकाय एवं द्रव्य दो भिन्न शब्द हैं, अतः इनके अर्थ में भी कुछ भेद होना चाहिये। अस्तिकाय द्रव्य है, किन्तु मात्र अस्तिकाय नहीं है।
'अस्तिकाय' (अत्थिकाय) शब्द का विवेचन करते हुए आगम टीकाकार अभयदेव सूरि ने कहा है- अस्तीत्वयं त्रिकालवचनो निपातः अभूवन् भवन्ति भविष्यनित थेति भावना । अतोऽस्ति च ते प्रदेशानां कायाश्च राशय इतिअस्तिकायाः । अस्ति' शब्द त्रिकाल का वाचक निपात है, अर्थात् 'अस्ति' से भूतकाल, वर्तमान एवं भविष्यत् तीनों में रहने वाले पदार्थों का ग्रहण हो जाता है। 'काय' शब्द राशि या समूह का वाचक है। जो कार्य अर्थात् राशि तीनों कालों में रहे वह अस्तिकाय है। अस्तिकाय की एक अन्य व्युत्पत्ति में अस्ति का अर्थ प्रदेश करते हुए प्रदेशों की राशि या प्रदेश समूह को अस्तिकाय कहा गया है- अस्तिशब्देन प्रदेशप्रदेशा: क्वचिदुच्यन्ते, ततश्च तेषां वा कायाः अस्तिकाया: । इस
अर्द्धमागधी आगम साहित्य में अस्तिकाय के द्वारा सम्पूर्ण जगत् की व्याख्या हो जाती है।
अस्तिकाय
'अस्तिकाय' को व्याख्यामज्ञप्ति सूत्र के आधार पर स्पष्टरूपेण समझा जा सकता है। वहाँ पर तीर्थंकर महावीर से उनके प्रमुख शिष्य गौतम गणधर ने जो संवाद किया, वह इस प्रकार है*
प्रश्न
༣.
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० अष्टदशी / 2260
भंते! क्या धर्मास्तिकाय के एक प्रदेश को 'धर्मास्तिकाय' कहा जा सकता है ?
गौतम ! यह अर्थ समर्थ नहीं है। (अर्थात् धर्मास्तिकाय के एक प्रदेश को धर्मास्तिकाय नहीं कहा जा सकता)
भन्ते क्या धर्मास्तिकाय के दो, तीन, चार, पाँच, छह, सात, आठ, नौ, दस, संख्यात और असंख्यात प्रदेशों को 'धर्मास्तिकाय' कहा जा सकता है ?
गौतम ! यह अर्थ समर्थ नहीं है।
भन्ते ! एक प्रदेश न्यून धर्मास्तिकाय को क्या 'धर्मास्तिकाय' कहा जा सकता है ?
गौतम! यह अर्थ समर्थ नहीं है।
भन्ते किस कारण से ऐसा कहा जाता है ? गौतम! जिस प्रकार चक्र के खण्ड को चक्र नहीं