Aaj ke Shant yug me Mahavir Vani ki Upaeyata

Author(s): Dulichand Jain
Publisher: Z_Ashtdashi_012049.pdf

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दुलीचन्द जैन
इस प्रकार की भीषण परिस्थिति में विश्व के चिंतक अब यह सोचने हेतु बाध्य हो रहे हैं कि इन कठिनाइयों से मानव के त्राण का क्या उपाय हो सकता है?
जैन आगम ग्रंथों में इन समस्याओं के समाधान का विशद विवेचन मिलता है। वहाँ पर हिंसा और अहिंसा की गंभीर व्यवस्था उपलब्ध है। अहिंसा जैनधर्म का प्राण है। अहिंसा का अर्थ मात्र इतना ही नहीं है कि किसी प्राणी की हिंसा न की जाय, इसका विधेयात्मक अर्थ है, विश्व के समस्त प्राणियों के प्रति प्रेम, बन्धुत्व एवं आत्मीयता की भावना का विकास किया जाय। यह भावना मात्र मनुष्य-जाति के प्रति ही नहीं, किन्तु समस्त प्राणी जगत के प्रति व्याप्त हो।
जैनधर्म की मान्यता है कि मनुष्य और प्रकृति में घनिष्ठ संबंध है तथा दोनों एक-दूसरे पर आश्रित हैं। सृष्टि के प्रत्येक जीव को जीने का अधिकार है- केवल मनुष्य-मात्र को ही नहीं,
पशु-पक्षी, वनस्पति इत्यादि सभी को जीने का हक है। भगवान आज के अशान्त युग में महावीर ने कह
"सवे पाणा पियाउया, सुहसाया, दुक्खपडिवूला। महावीर-वाणी की उपादेयता
अप्पियवहा पियजीविणो, जीविउकामा सव्वेसिं जीवियं पियं।।" आधुनिक युग में विज्ञान और तकनीकी ने आशातीत प्रगति अर्थात् सभी प्राणियों को अपना जीवन प्रिय है, सुख की है। आज मनुष्य ने प्रकृति के साधनों पर विजय प्राप्त कर अनुकूल है, दुःख प्रतिकूल है। वध सबको अप्रिय है। सभी दीर्घ ली है। आवागमन के साधनों के विकास ने राष्ट्रों के बीच की जीवन की कामना करते हैं। दूरियों को कम कर दिया है। लेकिन क्या हम कह कहते हैं कि
-आचारांग सूत्र १/२/३/६३ आज का मानव प्राचीन युग की तुलना में अधिक सुखी,
यह समझकर किसी जीव को त्रास नहीं पहुँचाना चाहिये। आनन्दित एवं प्रसन्न है? शायद नहीं। इसका कारण यह है कि
("न य वित्तासए पर।)" मनुष्य के मन और बुद्धि का तो विकास हुआ है पर उसके हृदय
-उत्तराध्ययन सूत्र २/२० का विकास नहीं हो सका है। महाकवि रामधारीसिंह 'दिनकर'
किसी जीव के प्रति वैर-विरोध भाव नहीं रखना चाहिये। के शब्दों में -
("ण विरुज्झेज्ज कोणई।") "बुद्धि तृष्णा की दासी हुई, मृत्यु का सेवक है विज्ञान।
-सूत्रकृतांग सूत्र १/१५/१३ चेतता अब भी नहीं मनुष्य, विश्व का क्या होगा भगवान्?"
सब जीवों की प्रति मैत्री भाव रखना चाहिये। (“मित्तिं __आज दुनिया के विकसित कहे जानेवाले राष्ट्र अनेक प्रकार
भूएहि कप्पए") - उत्तरा सूत्र ६/२ . के भीषण शक्तिशाली अस्त्र-शस्त्रों के उत्पादन में लगे हुए हैं।
प्राणी-मात्र के प्रति प्रेम व आत्मीयता की भावना की पिछले विश्वयुद्ध में जापान के हीरोशिमा और नागासाकी में जो बम गिरे थे, उनसे लाखों व्यक्ति हताहत हुए थे तथा वहाँ का
विस्तृत व्याख्या आचारांग सूत्र के निम्न पदों में मिलती हैजल और वायु विषाक्त हो गया था और अनेक बीमारियाँ फैल
__ "तुमंसि णाम सच्चेव (तं चेव) जं हंतव्वं हि मण्णसि। गई थीं। लेकिन आज उनसे बहुत अधिक शक्तिशाली अणु और
तुमंसि णाम सच्चेव जं अज्जावेयत्वं ति मण्णसि। परमाणु ही नहीं, इस प्रकार के रासायनिक बमों व आयुधों का
तुमंसि णाम सच्चेव जं परियावेयववं ति मण्णसि। निर्माण हो चुका है, जो कुछ ही समय में समस्त मानव-जाति के
तुमंसि णाम सच्चेव जं परिघेत्तव्वं ति मण्णसि। विनाश की सामर्थ्य रखते हैं। आर्थिक प्रतियोगिता की अंधी दौड़
तुमंसि णाम सच्चेव जं उद्दयेवव्यं ति मण्णसि। तथा अनियंत्रित स्वतंत्रता ने मनुष्य का जीवन अशांत बना दिया
अंजू चेय पडिबुद्धिजीवी। तम्हा ण हंता ण वि घायए। अणुसंवेयणमप्पाणेणं जं हंतव्यं णाभिपत्थए।।"
-आचारांग सूत्र १, ५/५, १७०
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