________________ NAGARCARA व्रतगंगाशाविराधनार्तध्यानादयोऽतिचारास्तेषां यो निरोधोऽनुन्नवस्तस्मै / अनिवृत्तिरपि जोगप्रवृत्तिरपि / योगानुनवशालिनां योगा ज्ञानादिमोक्षसाधकव्यापारास्तेषां योऽनुजवः परिपक्वविज्ञानं तेन शालन्ते शोजन्त इति तेषां / निवृत्तिरिवत्यागवृत्तिरिव / नो मुष्टा अपुष्टतया प्रमाणीकृतास्ति, बहुदोषनिवृत्तिपरत्वात्, न तु सर्वत्रेत्युक्तदोषाजाव इत्यर्थः // 2 // ननु जोगे कथं दोषहानिरित्याकांक्षायामाहयस्मिन्निषेव्यमाणेऽपि यस्याशुद्धिः कदाचन / तेनैव तस्य शुद्धिः स्यात्कदाचिदिति हि श्रुतिः॥३॥18 ___ यस्मिन्निति-यस्य कस्यचित् सुदृशः। यस्मिन् कामादिके। निषेव्यमाणे नितरामुपनुज्यमाने / कदाचनाशाततत्त्वकाले अत्यासक्त्या / अशुद्धिरात्मनि दोषवृद्धिः स्यात् / सन्निपातज्वरे घृतनुक्तिवत् / कदाचिन्निवृत्त्यजिमुखकाले / तेनैव रूक्षपरिणामिकजोगेनैव / तस्य विरक्तचित्तस्य / शुचिर्दोषहानिः स्यात् / पित्तज्वरे घृतवदिति / जोगफलकर्मपणहेतुत्वात् / हि पूर्वोक्तप्रकारा श्रुतिर्बहुश्रुतोक्तिर्वर्तत इति // 23 // अस्यैव रहस्यमाहहै। विषयाणां ततो बन्धजनने नियमोऽस्ति न / अज्ञानिनां ततो बन्धों ज्ञानिनां तु न कर्हि चित् // 2 // विषयाणामिति-तत उक्तहेतुसमुहतः। यत् विषयाणां जोगानां / बन्धजनने कर्मबन्धोत्पादने / नियम एकान्तपक्षः। नास्ति न विद्यते / ततो विषयत्नोगतः / अज्ञानिनामझातलवस्वरूपफलानां यौवनोन्मत्तानां मिथ्यादृशामेव / बन्धो क्लिष्टबन्धो नवति / तु पुनः / ज्ञानिनां मुक्तविषयसुखतृष्णास्वजावानां / कहिंचित् कदाचिदपि क्लिष्टबन्धो न स्यात् / अत्र HAARARAANHOSARARAS
