________________ प्रथमप्रबंध: अध्यात्म गुवी सर्वतो महती या विकृतिर्महामोहबन्धोदयसंपादको विकारस्तस्यै स्यात् / युवतिविलासस्य महापापबन्धकत्वात् / / सार तथा यस्य विषतरोः। फसास्वादः फलजक्षणस्वादिष्टता / प्रसरनरकव्याधिनिवहः प्रसरा विस्तीर्णाः / पाठान्तरे प्रखरा सटीका अतिकर्कशाः। असह्यनरकसंबन्धिनो व्याधयो दशविधवेदनादिजनितपीडास्तेषां निवहो राशिर्वर्तते / सांसारिकसुखरं जितानामस्मिन् नवे व्याधयो जवान्तरे च नरकवासो नवत्येवेत्यर्थः॥५॥ सर्वत्र जवस्य वैषम्यमेवास्तीति चिन्तनीयमित्याह| क्वचित्प्राज्यं राज्यं क्वचन धनलेशोऽप्यसुलनः, क्वचिजातिस्फातिःक्वचिदपि च नीचत्वकुयशः। क्वचिहावण्यश्रीरतिशयवती क्वापि न वपुः-स्वरूपं वैषम्यं रतिकरमिदं कस्य नु नवे // 6 // क्वचिदिति-नु इति वितर्के हे चेतन स्वमनसि वितर्कयेत्यर्थः। जवे संसारे / इदं वक्ष्यमाणं / वैषम्यं विषममसदृशं |तन्नावो वैषम्यं / कस्य सकर्णस्य पुंसः। रतिकरं प्रीतिजनक स्यात् 1 न कस्यापीत्यर्थः। कीदृग्वैषम्यमित्याह-प्राणिनां जीवत्वे तुह्येऽपि क्वचित् कस्मिंश्चित् प्राणिनि जन्मनि वा / प्राज्यं श्रतिप्रौढं / राज्यं मंझलाधिपतित्वं दृश्यते / तथा स्वचन कस्मिंश्चिजीवे जन्मनि वा / धनलेशोऽपि काञ्चनादिवित्तस्यांशमात्रमपि / श्रास्तां प्रऋतं धनमित्यपेरर्थः / असु. खजो पुर्खनो दृश्यते / तथा क्वचिजातिस्फातिः कस्मिंश्चिजीवे जन्मनि वा जातिरुत्तमकुखजन्मप्राप्तिस्तत्र स्फातिः पूजादसत्कारादिवृद्धिः दृश्यते / तथा क्वचिदपि च कस्मिंश्चिजीवे जन्मनि वा / नीचत्वकुयशः नीचत्वेन शूजादिनीचकुलो त्पन्नत्वेन कुयशोऽपकीर्तिः दृश्यते / तथा क्वचित् कुत्रचिजीवे जन्मनि वा / लावण्यश्रीलावण्यस्य देहसौन्दर्यस्य श्रीः शिजीवे जन्म किस्मिंश्चित माणिनि जतिजनक स्यात् / न के // 25 //