________________ इत्यमिति-इत्यममुना पूर्वोक्तप्रकारेण वस्त्रावरणत्वे सिझे सति / केनचित् नक्तिमता केवखिनः केवलज्ञानवतः मधि मस्तकोपरि / क्षिप्तेन धृतेन / तेन वस्त्रेण / केवलित्वं केवलज्ञानवत्त्वं / पलायेत विनश्येत्, पुनःस्वावरणेनावृतत्वात् / इत्येवं पूर्वोक्तप्रकारेण / अहो महत् खेदकारणं / किं किंनामकं / असमञ्जसं वस्त्रादिधारणेऽघटितं स्यात् / न किमपीत्यर्थः // 17 // जावलिंगात्ततो मोदो निन्नलिंगेष्वपि ध्रुवः / कदाग्रहं विमुच्यतनावनीयं मनस्विना // 17 // जावलिंगादिति-ततः पूर्वोक्तहेतुपरंपरातः। नावलिंगात् जावलिंगं सम्यग्दर्शनादिप्राप्तिस्तस्मात् / जिन्नलिंगेष्वपि जिन्नानि जिनोक्तवेषादन्यानि परतीथिकानि लिंगानि वेषविशेषास्तेष्वपि / ध्रुवोऽवश्यंजावेन / मोदो जवति / तर्हि ज्ञातजैनधर्मेषु वस्त्रादिधारिषु कोऽपराधः? न कोऽपि / अतः कदाग्रहं असदन्निनिवेशं / विमुच्य परिहत्य / एतत् पूर्वोक्तं / मनस्विना बुद्धिमता / नावनीयं सम्यग्विचारणीयमित्यर्थः // 17 // 4 अशुभनयतो ह्यात्मा बको मुक्त इति स्थितिः। न शुभनयतस्त्वेष बध्यते नापि मुच्यते // 17 // अशुधनयत इति-हि स्फुटं / आत्मा जीवः / अशुधनयत उत्पादव्ययग्राहिनैगमादिनयपक्षाश्रयणतः / बचः कर्मणा श्लिष्टोऽस्ति / तथा मुक्तो विगतकर्मा नवति / इत्येवं पूर्वोक्तरूपा / स्थितियवस्था वर्तते / तु पुनः / एष जीवः || शुझ्नयतोऽनुत्पादव्ययवस्तुसमर्थनेन परसंग्रहनयाश्रयणतस्तु / न बध्यते न कर्मनियंत्रितो जवति, सदैकस्वरूपत्वात् / नापि मुच्यते मुक्तो जवति, बन्धविवर्जितत्वादित्यर्थः // 10 //
