________________ SCIEN अध्यात्मसारः सटीकः ॐ // 15 // व्यवहारेति-तु पुनः / व्यवहारविमूढः व्यवहारो जनप्रवृत्तिः तेन विमूढो विशेषजमोऽतर इत्यर्थः / तानेव हिंसा-18 षष्ठः प्रबं. अहिंसादिपरप्राणिपर्यायानेव / हेतून् बन्धमोक्योः कारणानि / मन्यते स्वीकरोति / कुत एवं ? यतो बाह्यक्रियारतस्वान्तः बाह्यप्रवृत्तौ प्रीतचित्तः सन् / गूढं परमरहस्यनूतं / तत्त्वं वास्तविकधर्म / न पश्यति न विलोकयति तस्मादित्यर्थः॥१३॥ हेतुत्वं प्रतिपद्यन्ते नैवैते नियमास्पृशः। यावन्त आश्रवाः प्रोक्तास्तावन्तो हि परिश्रवाः॥ 130 // | हेतुत्वमिति-एते हिंसादयादयः परपर्यायाः। एवेति निश्चयेन / हेतुत्वं जवमोदयोः कार्यकारणजावत्वं / न प्रतिपद्यन्ते न स्वीकुर्वन्ति / कुतः 1 यतः नियमास्पृशो नियम नियतनावं हिंसाया जवनमाश्रव एव अहिंसानवनं च संवर एवेत्येवं निश्चिताश्रवसंवरस्वरूपं न स्पृशन्ति न प्राप्नुवन्तीति नियमास्पृशः। कुतः 1 हि यस्मात् श्रीमदाचाराने | यावन्तो यत्परिमाणा यत्स्वरूपाश्च श्राश्रवाः कर्मादानहेतवः प्रोक्ताः सन्ति / तावन्तः संख्याया न्यूनाधिकत्वपरिहारेण |तावत्परिमाणा एव तत्स्वरूपा एव च परिश्रवाः कर्मपरिक्षपणोपायाः प्रोकाः सन्ति / तस्माये श्राश्रवास्त एव संवरत्वेन सिधा जवन्त्यतो नियमास्पृश इत्यर्थः॥ 130 // उक्तार्थमेव स्पष्टीकरोतितस्मादनियतं रूपं बाह्यहेतुषु सर्वथा। नियतौ जाववैचित्र्यादात्मैवाश्रवसंवरौ // 13 // तस्मादिति-तस्मात् पूर्वोक्तप्रकारात् / वाह्यहेतुषु हिंसादयादिकेषु / सर्वथा सर्वप्रकारेण / अनियतं संख्यास्वरूप-18|॥१५॥ नियतपरिमाणरहितं / रूपमाश्रवसंवरयोः कारणं स्यात् परस्परमितरस्येतरत्वेन संजवनान्नियतं न भवति / तथा नाववै
