________________ SEX STORIES:54 बोधो, दर्शनं सामान्यग्राहिबोधः, चारित्रं स्वस्वजावे स्थैर्य, तेषां इन्धकृते तान्येव लक्षणानि निजस्वरूपचिह्नानि यस्य स ज्ञानादिलक्षणवान् / श्रात्मा जीवः। हि निश्चयेन / एक एव खगुणाधारस्यैकरूपत्वात् चेतनाजातीयत्वेन जेदानावाचा एक एव, विप्रादीनां जात्याऽदित्ववत् / प्रतिपादितो जिनादिन्निः कथितः, न तु खक्षणनेदेन निन्नः / अतः स्वगुणाधारकत्वेन चैतन्यजात्येकत्वेन च सर्वात्मनामेकता बोध्या, न तु सत्तात इत्यर्थः॥६॥ नन्वनेकरूपैर्सानादिन्तिः सहात्मन एकता कथं येत्याशंकायां दृष्टान्तयतिप्रजानैर्मव्यशक्तीनां यथा रत्नान्न जिन्नता / ज्ञानदर्शनचारित्रलक्षणानां तथात्मनः // 7 // प्रति-यथा येन दृष्टान्तेन / प्रजानैर्मव्यशक्तीनां प्रना कान्तिः, निर्मलस्य नावो नैर्मयं विमलत्वं, शक्तय इष्टपूर्णादिप्रजाववृत्तिनेदास्तासां / रत्नात् रत्नं चन्द्रकान्तचिन्तामण्यादिमणिविशेषस्तस्मात् / निन्नता पृथक्त्वं / न नास्ति / तथा तेनैव प्रकारेण / आत्मनो जीवात् / शानदर्शनचारित्रलक्षणानां प्रोक्त रूपजीवधर्माणां जिन्नता नास्ति, गुणगुणिनोरनेदसंबन्धत्वादेकतेत्यर्थः // 7 // थात्मनो लक्षणानां च व्यवहारो हि जिन्नता / षष्ठ्या दिव्यपदेशेन मन्यते न तु निश्चयः॥ 7 // श्रात्मन इति-आत्मनो जीवस्य / लक्षणानां प्रोक्तरूपज्ञानादीनां च / व्यवहारो व्यवहारप्रधानो नयः। षष्ट्यादिव्यपदेशेन षष्ठी विनक्तिः सादिर्यासां ताः षष्ठयादयस्तासां यो व्यपदेशःशब्दप्रयोगः, यथा पुष्पस्य गन्धः, तेन / जिन्नता |पृथक्त्वं / मन्यते स्वीकरोति श्रात्मनो ज्ञानं दर्शनं वेत्यादि।तु पुनः। निश्चयः प्रोक्तरूपो नयो जिन्नता न मन्यत इत्यर्थः॥6॥ अ. 32
