________________ पञ्चममवं. अध्यात्मसार: सटीका // 12 // स्पष्टेति-स्पष्टदृष्टसुखसंतृतं स्पष्ट व्यकतया दृष्टं विलोकितं यत्सुखमानन्दस्तेन संतृतं निचितं पूर्णमिति यावत् / तथा श्ष्टं प्रियमात्मदर्शनं तत् / तथा शिवशर्मगरिष्ठं शिवो मोहस्तस्मिन् यजुर्म सुख पूर्णानन्दविलास इति यावत् तेन गरिष्ठमतिशयेन गुरुतमं यत्तत् / तथाविधं ध्यानं प्रोक्तरूपं मेऽस्तु जवतु / यदि प्रोक्तध्यानेनात्मनि सिझे। एवमादिनयवाड्मयदंमात् एवमित्थंप्रकारापन्नात्मस्वरूपावधारणपरो नास्तिकवादनिग्रहरूपो नयो न्यायः स एव वाङ्मयं वचनात्मकं शास्त्रं तदेव दंगो खकुटस्तस्मात्तत्प्रहारात् / नास्तिको नास्त्यात्मेति वावदूकः / निहतो निरस्तवादः। न स्यान्न नवेत् / तर्हि तेन कदाग्रहिणा किं ? न किमपीत्यर्थः / अत्राय नावार्थः-ध्यानखीनयोगी साक्षात्कारतया सुखपूर्णमात्मदर्शनं करोति तेनाऽऽत्मिकसुखमयाऽत्मास्तित्वं निर्विवादं सिध्यति, तथा सत्यपि यदि नास्तिको ब्रूयात् नास्त्यास्मेति तदा तस्योपेक्षाकरणमेवोचितमस्ति, स्वकार्यस्य सिञ्चत्वादित्यर्थः॥ 175 // प्रकाशकगुणेन ध्यानं स्तौतियत्र नार्क विधुतारकदीपज्योतिषां प्रसरतामवकाशः / ध्यानजिन्नतमसामुदितात्मज्योतिषां तदपि जाति रहस्यम् // 16 // योति-यत्र यस्मिन् रहस्ये परमसूक्ष्मनावप्रकाशने / प्रसरतां प्रसरन्ति व्याप्नुवन्ति प्रकाश्यवस्तु स्वप्रनानिस्तानि प्रसरन्ति तेषां प्रसरतां / अर्कविधुतारकदीपज्योतिषां अर्कःसूर्यः, विधुश्चन्छः, तारकाणि नक्षत्रादीनि, दीपो दीपकशिखा, तासां ज्योतींषि तेजांसि तेषां। अवकाशः प्रकाशनक्रियाऽवसरोनेति नास्ति। उदितात्मज्योतिषां नदितं विकसितमात्मज्यो // 30 //
