________________ अध्यात्म निरर्थको निष्फलः / इति मन्ये स्वमनसि वितर्कयामि / योऽनादिशुखत्वेन वाऽकर्तृत्वेन वा प्रयत्नापितकर्मत्वेन वा पश्चमप्रवं. सार: कर्मफलाजोगित्वेन स्वीकृतोऽपि यदि शुधः सर्वज्ञः तर्हि स सेव्योऽस्तीत्यर्थः // 70 // सटीका तर्हि दर्शनजेदः कथं प्रवृत्त इत्याशंकापनोदायाह॥१५ // विशेषस्यापरिझानायुक्तीनां जातिवादिनः / प्रायो विरोधतश्चैव फलानेदाच्च जावतः // 1 // विशेषस्येति-जातिवादिनः सामान्यवस्तुवादिनः / युक्तीनां युक्तयोऽनुमानादिनाऽर्थावधारणप्रकारास्तासां / विशेभाषस्य जावप्रनेदस्य / अपरिज्ञानात् तत्परिज्ञानस्याजावात् / प्रायो विरोधतः प्रायः स्वमतसादृश्यवृत्त्या वस्तुधर्मबाहुट्य वृत्त्या च कृतो यो विरोधो विपर्यासस्तत एवैककारणतो दशननेदः। च पुनः / जावत नावो माध्यस्थ्यपरिणामेन सर्वझलक्तिलावस्ततः / फलानेदात् फलेन योगिनामेकसाध्यसिञ्चत्वेनालेदोऽजिन्नत्वं तस्मान्मार्गकतेत्यथः // 1 // कुत एवमुच्यत इत्याहअविद्याक्लेशकर्मादि यतश्च जवकारणम् / ततः प्रधानमेवैतत्संज्ञानेदमुपागतम् // 7 // अविद्येति-यतो यस्मात् / अविद्याक्वेशकर्मादि अविद्याऽज्ञानफला माया, क्लेशश्च मोहफलो रागादिगणः, कर्म च संसारफलं ज्ञानावरणादिकं, तदादि श्रादिपदादनास्कन्धादयो ग्राह्याः। जवकारणं सर्वदर्शनिनां संसारकारणमस्ति। // 15 // जतच्च परमार्थवृत्त्या एकं कर्मरूपमेव / ततस्तस्मात् सिहं संज्ञानेदं नाम्ना जिन्नं / उपागतं प्राप्तं / स्वस्वदर्शने जल्पन्ति, तत एतत् सर्वशक्तितत्त्वं / एवोऽवधारणे / जेदपरिहारेणैकमेव प्रधान श्रेष्ठतमं वर्तत इत्यर्थः॥ 7 // SISSCHOSHASHASAHASIS
