________________ असर्वदशिव्यक्तिगतानमावि देवविशेषानि भवन्ति +RASAN ASSIENCESSAREERCASS- न्यतो विशेषव्यक्तिप्राप्तेरजावतः / मुख्यं सर्वश्रेष्ठं / तं सर्वशं / श्रापन्नाः प्राप्ताः सन्तीत्यर्थः // 6 // अथ ये विशेषाग्रहिणस्तेषां या प्राप्तिस्तामाहन ज्ञायते विशेषस्तु सर्वथाऽसर्वदर्शिनिः / श्रतो न ते तमापन्ना विशिष्य जुवि केचन // 5 // नेति-तु पुनः। असर्वदर्शिनिः सर्व निःशेष पश्यन्तीति सर्वदर्शिनस्ते न जवन्तीत्यसर्वदर्शिनस्तैरसर्वः / सर्वथा सर्वप्रकारेण / विशेषो वस्तुनः प्रतिव्यक्तिगतनिर्धाररूपो जेदः। न ज्ञायते नावगम्यते। अतोऽस्माशेतुतः / ते प्रोक्तरूपाः। केचन वादिनः / नुवि पृथिव्यां / विशिष्य कमपि देव विशेष पुरुषविशेष वा सर्वज्ञसर्वदर्शित्वेन पृथक्कृत्य तविषये सर्वत्वाग्रहिणो जवन्ति। ते तं सर्वज्ञापन्नाः तत्स्वीकारकर्तारः।न जवन्ति / ते कदाग्रहपरा योगहीना जवन्तीत्यर्थः॥६॥ सर्वज्ञप्रतिपत्त्या सर्वेषां योगित्वं दर्शयतिसर्वज्ञप्रतिपत्त्यंशात्तुल्यता सर्वयोगिनाम् / दूरासन्नादिनेदस्तु तमृत्यत्वं निहन्ति न // 66 // सर्वज्ञेति- सर्वयोगिनां सर्वे च ते जघन्यमध्यमोत्तमजेदनिन्ना योगिनश्चेति तेषां परब्रह्मोपायसेविनां / सर्वज्ञपतिपत्त्यंशात् सर्वज्ञे पूर्णब्रह्मणि केवलिनि प्रतिपत्तिक्तिराराधनेति यावत् , तद्रूपो योऽशो विजागो मोक्षाराधनप्रकारस्तस्मात् / तुल्यता समानता एकरूपतेति यावत् अस्ति / तु पुनः। दूरासन्नादिदो दूरं पुजलपरावर्तादिप्रजूतकालेन महता कष्टेन प्राप्यत्वं, आसन्नं च निकटसिद्धिगामित्वं ते आदी येषां, श्रादिपदात्सम्यग्दर्शनिमार्गानुसारित्वादयो ग्राह्या, तद्रूपो यो दो मोक्षसाधने जिन्नत्वं सः / यथा दूरासन्नादिनेदस्तु यद्यपि जैनीयध्यानक्रियादिप्रयलप्रवृत्तस्य संक्षिप्त-1 ARSHAN अ०२७
