________________ प्रतिमादलवत् प्रतिमायोग्यपाषाणादिवत् तस्मिन् पाषाणादौ अकृतायामपि प्रतिमायां तद्योग्यतास्ति, तछत्तेषामपि सामग्र्यत्नावात् मोक्षाप्रापणेऽपि मुक्तियोग्यताऽस्ति / अयंजावः-यथा कस्यचिन्नन्दनवनादिगतचन्दनकाष्ठस्य प्रतिमायोग्यत्वेऽपि सामाय्यजावतोऽसंपादिता सा, तथापि तस्या योग्यतास्ति, तथैव नव्यानामपि सामय्यत्नावतो मोक्षगमना-| जावेऽपि नवपरिणतिव्यावर्तनशक्तिरूपयोग्यता सत्तारूपेणास्त्येवेत्यर्थः // 12 // नैतघ्यं वदामो यन्नव्यः सर्वोऽपि सिध्यति / यस्तु सिध्यति सोऽवश्यं जव्य एवेति नो मतम्॥१३॥ नैतदिति-वयं ज्ञातजैनधर्माः सर्वेऽपि / एतक्ष्यमाणं वचनं / न नैव / वदामः कथयामः / किं तदित्याह-यत् यो नव्यो मुक्तियोग्यः सः। सर्वोऽपि अशेषोऽपि / सिध्यति सिद्धिं गति इति न वदामः / किं तु यः कोऽपि / सिध्यति | मोदं यातो याति यास्यति च / सोऽवश्यं निश्चयेन / एवोऽवधारणे / तेन चालव्यं परित्यज्य जव्य एव योग्यतावानेव यातो याति यास्यति च / इत्येवंविधं नोऽस्माकं मतं दर्शनं वर्तत इत्यर्थः // 13 // एवं श्रुत्वा परःप्राहननु मोकेऽपि जन्यत्वाहिनाशिनि लवस्थितिः / नैवं प्रध्वंसवत्तस्यानिधनत्वव्यवस्थितेः // 131 // नन्विति-ननु परः पृञ्चति / नवदर्शने जन्यत्वात् मोदो जन्योऽस्ति न स्वानाविकः ततः। मोदेऽपि सिध्यत्वेऽपि / विनाशिनि विनशनशीले आत्मनि सति / नवस्थितिः पुनरपि नवे संसारे तस्य स्थितिर्निवासः स्यात् / कुतः? जन्य-| त्वात्, यो जन्यः स उत्पत्तिधर्मो य उत्पत्तिधर्मः स विनाशी जवत्येव घटादिवत् तत एव जवस्थितिः। इति परोक्ति
