________________ कापिलानामिति–तस्मात् पूर्वोक्तहेतुपारंपर्यात् / अस्मिन् साक्षायुक्तपूर्वे / कापिलानां कपिल शिष्याणां / मते दर्शने आत्मवादे वा / रतिः श्रधा प्रीतिर्वा / कर्तुमुचिता न्याय्या युक्तियुक्ता न भवति / अस्मिन् कस्मिन् ? यत्र कापिलदर्शने / अनुनवसंसिद्धः श्रनुजवो जगत्प्रसिधायाः क्रियायाः स्वपरात्मसु सादादिलोकनं तेन संसिद्धः स्वनावसिपः कर्ता शुजाशुजक्रियासंपादको नोक्ता स्वकृतकर्मफलयोः सुखदुःखयोर्नोगी। चकारोऽप्यर्थे / एवं स्वनावसिघोऽपि श्रात्मनः कर्तृलोक्तृत्वनावः / लुप्यते विद्यते, इति तत्र कथं श्रशादि कर्तुमुचितमित्यर्थः॥ 10 // अश्रामोदवादमाहनास्ति निर्वाणमित्याहरात्मनः केऽप्यबन्धतः। प्राकपश्चाद्यगपछापि कर्मबन्धाव्यवस्थितेः॥११॥ नास्तीति केऽपि निर्मोदवादिन आत्मनश्चैतन्यस्य / निर्वाणं मोक्षः / नास्ति न विद्यते / इत्याहुः इत्येवं प्रवदन्ति / कस्मादित्याह-अबन्धतो न बन्धोऽबन्धः श्रात्मनः कर्मबन्धो नास्तीत्यतः / तदपि कुत इत्याह-प्राक्पश्चाद्युगपछापि कर्मबन्धाव्यवस्थितेः प्राकू आत्मनः पूर्व कर्मणां बन्धो न संजवति, कर्तुरजावात् / नापि पश्चात्, शुज्छस्योत्पन्नस्य सतः | पश्चान्मलिनीजवने हेतोरनावात् , सिपत्वेऽप्यतिप्रसंगाच्च / न वापि युगपत् , निर्हेतुकत्वापत्तेः / अयं जावः-आत्मनः पूर्व यदि कर्मबन्ध इष्यते, तन्न संजवति, कर्तुरजावात, क्रियते इति कर्मेति व्युत्पत्तिविरोधाच्चैको हेतुः, बन्धालावे च |मोदानावः। तथा पश्चाद्यदि कर्मवियुक्त आत्मोत्पद्यते तर्हि तथोत्पन्नस्य शुभत्वात् , शु बन्धहेतोरजावात् बन्धाजावः, तदनावे च मोदानावः। तथा युगपदपि बन्धसंजवो नास्ति, यद्यात्मा कर्माणि च समकमुत्पद्यते, तदा कः कर्ता कस्य -448COCCASONSCIRCRAC564567 अ०२२
