________________ चतुवेपर्व. अध्यात्मसारः सटीकः // 10 // AASA%ASKAR न चेति-लो जैनमते सन्तानन्नेदस्य सन्तानं निरन्तरोत्पद्यमानानां सदृशसदृशज्ञानक्षणानां परंपरा श्रेणिरिति यावत् तस्मिन् तस्य वा जेदो विनाशस्तस्य / जनकः सन्तानविनाशोत्पादकः / हिंसको नवेत् आत्मालावेऽपि हिंसाकारकः स्यादतोऽस्ति हिंसा / इति चेत् / न च नैव संघटते / कुतः 1 तस्य सांवृतत्वात् समतिशयितो वर्तनामात्रवृत्तिमान् संवृतस्तस्य नावः सांवृतत्वं तस्मात् / अजन्यत्वात् सन्तानस्य हि जनको नास्ति तस्य मतिकटिपतत्वेनावस्तुत्वात् | केनापि स्वधर्मेणानुत्पाद्यत्वाजगनारविन्दवत् / हि निश्चयेन / तत्सन्तानं नारत्वनियतमुत्पादमात्रनिश्चितं स्थितेरनावात् उत्पत्तिकणसमनन्तरमवस्तुरूपत्वाहिंसाविषयो न जवतीत्यर्थः॥३४॥ उक्तार्थ स्पष्टयतिनरादिः कणहेतुश्च शूकरादेर्न हिंसकः / शूकरान्त्यक्षणेनैव व्यनिचारप्रसंगतः // 35 // नरादिरिति-नरादिः कणहेतुः नरो मनुष्यः स आदिर्यस्य सिंहादेः सः। कणहेतुः क्षणमात्रस्थितिकारणमस्ति / शूकरादेः शूकरो वराहः स आदिर्यस्य मृगादिपशुसमूहस्य तस्य / हिंसको व्यापादको न स्यात् / कुतः ? यतः एव निश्चयेन नरादेः कणस्थायित्वात् शूकरान्त्यदणेनैव शूकरस्य कोलस्य योऽन्त्यः पर्यन्तवर्ती क्षणो निकृष्टकालस्तेनैव |सार्धं / व्यजिचारप्रसंगतः विरोधोत्पत्तितः / कुतः ? प्रहारकालस्य प्रजूतक्षणमयत्वात् शूकरादिपदाथस्थितेः कणस्थायित्वात् प्रहारकाले कदाचिन्न जवतो घावपि कदाचिदेकतरस्तद्रपो यः प्रसंगोऽनिष्टतापत्तिस्ततः हिंस्यहिंसकयोरजावात् कस्य हिंसा तत्प्रतिपक्षाहिंसापालना वा इत्यर्थः // 35 // 4 // 10 //
