________________ *ARACHARAC-AAGAR रिमितत्वात् सागरस्तस्मिन् चन्द्रमास्तत्कझोलवर्धकत्वात् शशीव वर्तते, कापल्यानावात् सौजन्यसागरो वर्धत एवेत्यर्थः।। द तथा उत्तालमोहजालवनानलः उत्तालोऽत्युत्कटो पुर्नेद्यो यो मोहो मिथ्यात्वकषायवेदोदयादिपरिणामः स एव जालं8 वंशकुटी तस्य जस्मसात्करणे क्षपणे वा वनानलो दवाग्निरूपमेतच्चास्त्रं वर्तते, मोहविध्वंसकारित्वादित्यर्थः॥१२॥ अथाध्यात्मशास्त्रस्य सौराज्ये सर्वत्र समतां दर्शयति श्रध्वा धर्मस्य सुस्थः स्यात्पापचौरः पलायते। अध्यात्मशास्त्रसौराज्ये न स्यात्कश्चिउपप्लवः१३]8 अध्वेति-अध्यात्मशास्त्रमेव सौराज्यं सुष्ठ शोजनो राजा लूपस्तनावः कर्म वा सौराज्यं तस्मिन् तत्पूर्वकवतादिपाखने न्यायवति अध्यात्मशास्त्रे प्रधाने कृते सति / धर्मस्य मोक्साधकरत्नत्रयरूपस्य / अध्वा पन्थाः / सुखेन अस्मिन् |तिष्ठतीति सुस्थः सुखगमनयोग्योऽक्लिष्टः / स्यान्नवेत् / तथा पापचौरः पापमशुलकर्म रौषध्यानासूयादि तदेव चौरस्त-| स्करः। पलायते नश्यति / आध्यात्मिकाः प्रायः पापस्याकर्तार एव जवन्तीत्यर्थः / तथा कश्चिदप्युपप्लव उपञ्वोऽपि धर्मबाधको दंजादिन स्यात् / आध्यात्मिका धर्मबाधाहेतुकार्य न कुर्वन्त्येवेत्यर्थः // 13 // अथाध्यात्मशास्त्रबोधे प्राप्ते सति कषायविषयादिजनितक्लेशा अपि न स्युरित्याह येषामध्यात्मशास्त्रार्थतत्त्वं परिणतं हृदि / कषायविषयावेषक्लेशस्तेषां न कर्हि चित् // 14 // येषामिति-अध्यात्मशास्त्रार्थतत्त्वं अध्यात्मशास्त्रस्यार्थोऽन्निधेयजावो जीवस्य कषाययोगलेश्यादीनां हेयोपादेयझेयादिविजागबोधस्वरूपं तस्य यत्तत्त्वं परमार्थज्ञानं / येषां जव्यानां / हृदि मनसि / परिणतं मोहादिवेधुंयत्यागेनैकात्मतां
