________________ नन्विहैवेति कथं प्रोच्यते अन्येष्वपि कापिलीयादिशास्त्रेष्वहिंसोक्तिरस्तीत्यारेका परिहरन्नाहनैव यस्मादहिंसायां सर्वेषामेकवाक्यता / तबुझतावबोधश्च संजवादि विचारणात् // 11 // नैवेति-लो जानवमुक्तं न सिध्यति / कुतः ? यस्माषक्ष्यमाणकारणात् / अहिंसायामहिंसायाः स्वरूपादिप्रति|पादने / सर्वेषां सांख्यनागवतपाशुपतबौखादीनां / एकवाक्यता पदसमुदायो वाक्यं एक च तवाक्यं चैकवाक्यं तनावस्तत्ता एकरूपेणैकप्रकारेण या वाक्यता सैकवाक्यता एवं सर्वजिनैकवाक्यतावत् नैव नवति / च पुनः / तबुझतावबोधः तस्या अहिंसायाः शुद्धता तघिराधनापरिहरणोपायोऽवबोधस्तविषयपरिझानं जैनवाक्यवन्न विद्यते / कुत एवमित्याहसंजवादिविचारणात् संजवो हिंसोत्पत्तिः स आदिर्येषां आदिपदात् हिंसकहिंसनीयादयो बोध्याः तेषां यदिचारणं युक्त्या घटमानत्वं न संजवति नोत्पद्यतेऽतो हिंसाद्यन्नावादहिंसाद्यन्नावोऽप्यापतित एव तस्मादिहैवेति प्रोच्यते / इत आरज्या जिगमविस्ताररुच्योः सम्यक्त्वयोर्निरूपणा झयेत्यर्थः // 11 // अथ नवनिः श्लोकैरसंन्नवादिज्ञानोत्पादनोपायदर्शनकामी ग्रन्थकारः प्रथमतस्तेषां संमतमहिंसादिधर्ममेवाह यथाऽहिंसादयः पञ्च व्रतधर्मयमादितिः। पदैः कुशलधर्माद्यैः कथ्यन्ते खस्वदर्शने // 1 // यथेति यथा येन प्रकारेण / तेऽन्यदर्शनिनः। अहिंसादयोऽहिंसासूनृतास्तेयब्रह्मव्यवहाराः / पञ्च पञ्चसंख्याकाः / व्रतधर्मयमादिन्तिः व्रतानि च धर्माश्च यमाश्चेत्यादिनिः / पदैः शब्दोल्लेखैः / कुशलधर्माद्यैः कुशलधर्मा इत्यादिनिः पदैः। स्वस्वदर्शने स्वकीयस्वकीयमते / कथ्यन्ते प्रोच्यन्ते इत्यर्थः // 12 //
