________________ चतुर्थप्रबं. अध्यात्मसारः सटीकः ॥ए // OPERASAASAASAASA जिन्ना निःशेषा जीवा अजीवन जीवन्ति जीविष्यन्ति यथायोग्यं दशधा प्राणान् धारयन्तीति जीवास्ते न हन्तव्याः स्वसमानसुखप्रियकुःखनीरुत्वात् केनापि न व्यापादनीयाः। हिंसा ह्यनात्मस्वजावतया महान् अधर्मो जवति, धर्मस्तु वस्तुस्वजावः, स च सर्वपरजावव्यावृत्तिपरेण प्रसिद्धः कार्यः, हिंसा तु परजावप्रवृत्तिरेव / अतो न हन्तव्या जीवा इति प्रतिज्ञावचनं, स्वपरयोः प्रकृष्टःखहेतुत्वात् इति हेतुवचनं, आत्मघातवदिति दृष्टान्तः, यो हि स्वपरफुःखहेतुनावः स हेय इत्युपनयः, तथाजूता च हिंसेति निगमनमित्यर्थः॥६॥ उतार्थमेव विशदीकुर्वन्नाहशुको धर्मोऽयमित्येतर्मरुच्यात्मकं स्थितम् / शुझानामिदमन्यासां रुचीनामुपलक्षणम् // 7 // शुध इति-अयं धर्मः सर्वजीवानामहिंसनरूप आत्मपरिणामः / शुधो निष्कलंकः सर्वनिवृत्तिमूलत्वेनात्मरूपत्वात् / इत्येवंरूपं / एतत्पूर्वोक्तं श्रद्धानं जीवस्येति शेषः / धर्मरुच्यात्मकं धर्मो निवृत्तिरूपात्मस्वजावः षड्जीवनिकायवधनिषे-| धाच्चारित्रधर्मो वा आत्मघातपुःखतुव्यपरघातफुःखबोधात्सामायिकधर्मो वा तस्मिन् या रुचिरजिलाषः स एवात्मा स्वरूपं यस्य सम्यग्दर्शनस्य तधर्मरुच्यात्मकं / स्थितं प्रतिष्ठितं प्रतिज्ञातं / इदं धर्मरुचिरूपं / अन्यासामुक्तव्यतिरिक्तानां / शुखानामदोषवतीनां / रुचीनां निसर्गोपदेशाज्ञासूत्रबीजानिगमविस्तारसंक्षेपक्रियारूपाणां / उपलक्षणं ज्ञापकं जवति / तथाहि कश्चिवघुकर्मा क्योपशमपाटवात्स्वयमेवोक्ततत्त्वानिलाषी नवति, स निसर्गरुचिः / यो गुरूपदेश श्रुत्वा नवति, स उपदेशरुचिः। यो वीतरागषमोहे जिने प्रत्ययवशाजातः, स श्राझारुचिः / योऽङ्गोपाङ्गादिसूत्रगुणनेऽनुरक्तः, // ए //
