________________ आवश्यकनिर्युक्तेरव चूर्णिः // 34 // क्षेत्रकालपुरुषद्रव्यनिर्गमद्वाराणि नि० गा० 734-736 द्वारगाथायां 'पगयं तु भावेणं' ति इत्युक्तं, साम्प्रतमत्र पुनरधिकारः प्रमाणकालेन इत्युच्यमानं कथं न विरुध्यते ?, उच्यते, क्षायिकभावकाले भगवता प्रमाणकाले च पूर्वाह्ने सामायिक भाषितमित्यविरोधः // 733 // व्याख्यातं कालद्वारं, अत्र यत्र क्षेत्रे भाषितं सामायिकं तदजानन् प्रमाणकालस्य चानेकरूपत्वाद्विशेषमजानन् गाथापश्चार्द्धमाह नोदकः-'खेत्तंमी'त्यादि-प्रश्नोत्तरमाहवइसाहसुद्धएक्कारसीए पुव्वण्हदेसकालंमि / महसेणवणुजाणे अणंतरं परंपरं सेसं // 734 // पूर्वाह्नदेशकाले प्रथमपौरुष्यां महसेनवनोद्याने क्षेत्रेऽनन्तरनिर्गमः सामायिकस्य, शेष क्षेत्रजातमधिकृत्य परम्परनिर्गमस्तस्य, गतं क्षेत्रद्वारं // 734 // इह च क्षेत्रकालपुरुषद्रव्यद्वाराणां निर्गमाङ्गता व्याख्यातैव, ततश्च निर्गमद्वारव्याचिख्यासयाऽऽह-'नामं ठवणा दविए खित्ते काले तहेव भावे अ / एसो उ निग्गमस्सा निक्खेवो छविहो होइ'त्ति येयं गाथोपन्यस्ता अस्या एव भावनिर्गममाहखइयंमि वहमाणस्स निग्गयं भगवओ जिणिंदस्स / भावे खओवसमियंमि वहमाणेहिं तं गहियं // 735 // भावे क्षायोपशमिके वर्तमाने 'तत्' सामायिकमन्यच्च श्रुतं गृहीतं गणेशादिभिः॥ 735 // पुरुषद्वारमाहदव्वाभिलावचिंधे वेए धम्मत्थभोगभावे य। भावपुरिसो उ जीवो भावे पगयं तु भावेणं // 736 // द्रव्यपुरुष आगमनोआगमज्ञशरीरादिभेदभिन्नः, अभिलापपुरुषः पुल्लिङ्गाभिधानं पुरुष इति, घटपट इति वा, चिह्नपुरपस्त्वपुरुषोऽपि पुरुषचिह्नोपलक्षितो यथा नपुंसकं श्मश्रुचिह्नमित्यादि, त्रिष्वपि लिङ्गेषु तृणज्वालोपमवेदानुभवकाले वेद // 34 //
