Avashyak Sutram Part 04

SR No.: 600439
Original Sutra Author: N/A
Author: Punyakiritivijay
Publisher: Shripalnagar Jain Shwetambar Murtipujak Derasar Trust
Publication Year: 2012
Total Pages: 198
Language: Sanskrit
Classification: Manuscript & agam_aavashyak
File Size: 14 MB

Page 34

मध्ययनं श्रीआवश्यक नियुक्तिभाष्यश्रीहारि० वृत्तियुतम् भाग-४ // 1367 // ग्रता भवति ध्यानं एकाग्रचित्तनिरोधो ध्यान (तत्त्वार्थे अ० सूत्र 927) मितिकृत्वा, तत् पुनरात रौद्रं धर्मं शुक्लंच ज्ञातव्यमित्येषां / 5. पञ्चमच स्वरूपं यथा प्रतिक्रमणाध्ययने प्रतिपादितं तथैव द्रष्टव्यमिति गाथार्थः॥ 1462-1463 // तत्थ उ दो आइल्ला गाथा कायोत्सर्गः, निगदसिद्धा।साम्प्रतं यथाभूतो यत्र यथावस्थितो यच्च ध्यायति तदेतदभिधित्सुराह-संवरियासवदार त्ति संवृतानि-स्थगितानि नियुक्तिः आश्रवद्वाराणि-प्राणातिपातादीनि येन स तथाविधः, क्व ध्यायति?- अव्याबाधे अकंटए देसे त्ति' अव्याबाधे- गान्धर्वादि 1462-78 कायोत्सर्गलक्षणभावव्याबाधाविकले अकण्टके- पाषाणकण्टकादिद्रव्यकण्टकविकले देशे भूभागे, कथं व्यवस्थितो ध्यायति? गुणा: ध्यानकाऊण थिरं ठाणं ठितो निसण्णो निवन्नो वा कृत्त्वा स्थिरं- निष्कम्पं (अव) स्थानं- अवस्थितिविशेषलक्षणं स्थितो निषण्णो लक्षणफले। निवण्णो वेति प्रकटार्थम्, चेतनं- पुरुषादि अचेतनं- प्रतिमादि वस्तु अवलम्ब्य- विषयीकृत्त्वा(त्य)घनं- दृढं मनसाअन्त:करणेन यत् ध्यायति, किं? तदाह- झायति सुयमत्थं वा ध्यायतीति सम्बध्यते, सूत्रं- गणधरादिभिर्बद्धं अर्थं वातगोचरम्, किंभूतमर्थमत आह-दवियं तप्पज्जवे वावि द्रव्यं तत्पर्यायान् वा, इह च यदा सूत्रं ध्यायति तदा तदेव स्वगतधमैरालोचयति, न त्वर्थम्, यदा त्वर्थं न तदा सूत्रमिति गाथार्थः॥१४६४-१४६६ ॥अधुना प्रागुक्तचोद्यपरिहारायाह-तत्र भणेत्ब्रूयात् कश्चित्, किं ब्रूयादित्याह- झाणंजो माणसो परीणामो ध्यानं योमानस: परीणामः, 'ध्यै चिन्ताया' मित्यस्य चिन्तार्थत्वात्, इत्थमाशयोत्तरमाह-तं न भवति जिणदिळं झाणं तिविहेवि जोगंमि तदेतन्न भवति यत् परेणाभ्यधायि, कुतः?, यस्माजिनैदृष्टं ध्यानं त्रिविधेऽपि योगे- मनोवाक्कायव्यापारलक्षण इति गाथार्थः॥१४६७ // किंतु?, कस्यचित् कदाचित् प्राधान्यमाश्रित्य // 1367 // भेदेन व्यपदेशः प्रवर्तते, तथा चामुमेव न्यायं प्रदर्शयन्नाह- वायाईधाऊणं वातादिधातूनां आदिशब्दात् पित्तश्लेष्मणोर्यो यदा भवत्युत्कट:- प्रचुरो धातुः कुपित इति स प्रोच्यते उत्कटत्वेन प्राधान्यात्, न य इतरे तत्थ दो नत्थि त्ति न चेतरौ तत्र द्वौ न स्त