________________ श्रीआवश्यक नियुक्तिभाष्यश्रीहारि० वृत्तियुतम् भाग-१ // 130 // घातिकर्मवियोग इत्यर्थः, तस्मिन् ज्ञानं कैवल्यज्ञानम्, कैवल्ये सति अनेन ज्ञानग्रहणेनाज्ञानिप्रकृतिमुक्तपुरुषप्रतिपादन 0.2 उपपरनयमतव्यवच्छेदमाह, (ग्रन्थाग्रं 2000) तत्र बुद्ध्यध्यवसितमर्थं पुरुषश्चेतयते इति वचनात् प्रकृतिमुक्तस्य च बुद्ध्यभावात् क्रमादिः, नियुक्तिः ज्ञानाभाव इति, तस्य लाभः-प्राप्तिः, कथं? कषायाणां क्रोधादीनां क्षये सति नान्यत्र नान्येन प्रकारेण, इह च छद्मस्थवीतरागा 105-106 वस्थायांकषायक्षये सत्यपि अक्षेपेण कैवल्यज्ञानाभावेज्ञानावरणक्षयानन्तरंच भावेऽपि कषायक्षयग्रहणं वस्तुतो मोहनीयभेद-2 कोटाकोट्य न्तराऽन्यकषायाणामत्र प्राधान्यख्यापनार्थमिति, कषायक्षय एव सति निर्वाणं भवति, तद्भवे त्रयाणामपि सम्यक्त्वादीनां क्षायिकत्व तरलाभः। सिद्धेः। आह- एवं तर्हि यदादावुक्तं श्रुतज्ञानेऽपि जीवो वर्तमानः सन्न प्राप्नोति मोक्षम्, यस्तपःसंयमात्मकयोगशून्यः इति, तद्विशेषणमनर्थकम्, श्रुते सति तपःसंयमात्मकयोगसहिष्णोरपिमोक्षाभावादिति, अत्रोच्यते, सत्यमेतत्, किंतु क्षायोपशमिकसम्यक्त्वश्रुतचारित्राणामपि समुदितानां क्षायिकसम्यक्त्वादिनिबन्धनत्वेन पारम्पर्येण मोक्षहेतुत्वाददोषः॥१०५॥आहइष्टमस्माभिः मोक्षकारणकारणं श्रुतॉदि, तस्यैव कथमलाभो लाभो वेति, अत्रोच्यते, नि०- अट्ठण्हं पयडीणं उक्कोसठिइइ वट्टमाणो उ / जीवोन लहइ सामाइयं चउण्हंपि एगयरं // 105 // नि०- सत्तण्हं पयडीणं अन्भिंतरओ उ कोडि कोडीणं / काऊण सागराणं जइ लहइ चउण्हमण्णयरं / / 106 // अष्टानां इति संख्या, कासां?- ज्ञानावरणीयादिकर्मप्रकृतीनाम्, उत्कृष्टा चासौ स्थितिश्चोत्कृष्टस्थितिः तस्यां वर्तमानो भव // 130 // 0 वैशेषिकादीनां ज्ञानस्यात्मरूपत्वाभावात् तेऽत्र ग्राह्याः। ॐ सर्वकषायक्षये केवलज्ञानदर्शनचारित्राणि, क्षायिकसम्यक्त्वं तु देशकषायक्षयेऽपि भवति, तेनात्र तदा कषायक्षयस्य सामान्यतः परामर्शः। 0. भावात् / मोक्षकारणस्य क्षायिकसम्यक्त्वादेः कारणमिति। आदिना तपःसंयमौ। 0 डीए। सत्तार्थत्वात्सन्निति।
