________________ श्रीस्थाना श्रीअभय० वृत्तियुतम् भाग-१ // 276 // शास्त्यु वर्णादिकरणम्, एवं शुकसारिकादीनां शिक्षागुणविशेषकरणं, तथा चतुष्पदानां हस्त्यादीनामपदानांच वृक्षादीनां वृक्षायुर्वे- तृतीयमध्ययन दोपदेशाद्वार्द्धक्यादिगुणापादनमिति,तथा वस्तुविनाशे च पुरुषादीनांखङ्गादिभिर्विनाश एवोपक्रम इति,एवमचित्तद्रव्योपक्रमः त्रिस्थानम्, तृतीयोद्देशकः पद्मरागादिमणेः क्षारमृत्पुटपाकादिना वैमल्यापादनं विनाशश्चेति, मिश्रद्रव्योपक्रमस्तु कटकादिविभूषितपुरुषादिद्रव्यस्यैवेति, सूत्रम् 188 तथा क्षेत्रस्य- शालिक्षेत्रादेः परिकर्म विनाशो वा क्षेत्रोपक्रमः, तथा कालस्य-चन्द्रोपरागादिलक्षणस्योपक्रमः- उपायेन धर्मोपक्रम वैयावृत्त्या - परिज्ञानं कालोपक्रमस्तथा भावस्य प्रशस्ताप्रशस्तरूपस्योपायतः परिज्ञानमेव भावोपक्रमः,सचाप्रशस्तो डोड्डिनीगणिका: नुग्रहानुमात्यदृष्टान्तादवसेयः प्रशस्तश्च श्रुतादिनिमित्तमाचार्यादिभावोपक्रम इति, एवं च धार्मिकस्य- संयतस्य यश्चारित्राद्यर्थं / पालम्भानां द्रव्यक्षेत्रकालभावानामुपक्रम उक्तस्वरूपः स धार्मिक एवोपक्रमः, तथा अधार्मिकस्य-असंयतस्यासंयमार्थं यः सोऽधार्मिक त्रैविध्यम् एव, तथा धार्मिकाधार्मिकस्य- देशविरतस्य यः स धार्मिकाधार्मिक इति, अथ स्वाम्यन्तरभेदेनोपक्रममेव त्रिधाऽऽहतत्रात्मनोऽनुकूलोपसर्गादौ शीलरक्षणनिमित्तमुपक्रमो- वैहानसादिना विनाशः परिकर्म वा आत्मार्थं वा उपक्रमोऽन्यस्य वस्तुन आत्मोपक्रम इति, तथा परस्य परार्थं वोपक्रमः परोपक्रम इति, तदुभयस्य- आत्मपरलक्षणस्य तदुभयार्थं , वोपक्रमस्तदुभयोपक्रम इति, एव मिति उपक्रमसूत्रवद् आत्मपरोभयभेदेन वैयावृत्त्यादयो वाच्या, व्यावृत्तस्य भावः कर्म वा वैयावृत्त्यं-भक्तादिभिरुपष्टम्भः, तत्रात्मवैयावृत्त्यं गच्छनिर्गतस्यैव, परवैयावृत्त्यं ग्लानादिप्रतिजागरकस्य, तदुभयवैयावृत्त्यं गच्छवासिन इति, अनुग्रहो-ज्ञानाद्युपकारः, तत्र आत्माऽनुग्रहोऽध्ययनादिप्रवृत्तस्य परानुग्रहोवाचनादिप्रवृत्तस्य तदुभयानुग्रहः // 276 // शास्त्रव्याख्यानशिष्यसङ्ग्रहादिप्रवृत्तस्येति, अनुशिष्टिः- अनुशासनम्, तत्र आत्मनो यथा-बायालीसेसणसंकडंमि गहणमि 0 द्विचत्वारिंशदेषणासकटे गहने
