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भोगस्तेजःकायपरिभोगो मैथुनसेवनं चैकान्तेन निषिद्धानि, इत्थं सूत्रातिक्रमादुन्मार्गप्रकटनं ततश्राज्ञाभङ्गः तस्माचानन्तसंसारी । गौतमोऽमाक्षीत् किं तेन सावद्याचार्येण मैथुनमासेवितम् ! गौतम ! नो सेवितं नोऽसेवितम्, यतस्तेन वन्दमानास्पर्श पादौ नाकुचितौ । भगवन् ! तेन तीर्थकरनामकर्म्मार्जितं एकभवावशेषीकृतश्चासीद्भवोदधिः, तत्कथमनन्त संसारं सम्भ्रान्तः ? गौतम ! निजप्रमाददोषात् यतः सिद्धान्तेऽप्युक्तमस्ति - " चोहसवी आहारगावि, मणनाणिवीयरागा य । हुति पमायपरवसा, तयणंतरमेव चउगइआ ॥ १ ॥ " इत्यादि । तस्माद् गच्छाधिपतिना सर्वदा सर्वार्थेषु अप्रमत्तेन भाव्यम् । इति पूर्वाचार्य संस्कृत सावद्याचार्यसम्बन्धः । तथा " जे णं महुआ ! अर्द्ध वा हेडं वा पसिण वा वागरणं वा अन्नायं वा अदि वा अस्यं वा अपरिन्नायं वा बहुजणमज्झे आघवेइ पण्णवेइ परूवेइ दंसेइ निदंसेइ उवदंसेइ, से णं अरिहंताणं आसायणाए वइ, अरिहंतपण्णत्तस्स धम्मस्स आसायणाए वहइ, केवलीणं आसायणाए वहइ, केवलिपण्णत्तस्स धम्मस्स आसायणाए
" इति श्रीभगवत्यां अष्टादशशतकस्याष्टमोद्देशके ॥ तथा " इच्चेइयं दुबालसंगं गणिपिडगं तीए काले अनंता जीवा आणाए विराहित्ता चाउरंतसंसारकंतारं अणुपरियहिंसु १ । इच्चेइयं दुबालसंगं गणिपिडगं पडुप्पन्नकाले परित्ता जीवा आणाए विराहित्ता चाउरंतं संसारकंतारं अणुपरिअर्हति २।” “परित ' त्ति परिमित्ता, वर्त्तमाने काले विराधकमनुष्याणां संख्येयत्वात् । " इच्चेइयं दुवालसँगं गणिपिडगं अणागए काले अणंता जीवा आणाए विराहित्ता चाउरंतं संसारकंतारं अणुपरियहिसंति ३ । इच्चेइयं दुवालसंगं गणिपिडगं तीए काले अनंता जीवा आणाए आराहित्ता चाउरंतं संसारकंतारं वीइबईस १ । इच्चेइयं दुवालसँगं गणिपिडगं पडुप्पन्नकाले परित्ता जीवा आणाए आराहित्ता चाउरतं संसारकंतारं वीइवईति २ । इच्चेइयं दुबाल
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