________________
गच्छा चार
वत्ति
॥१४॥
'अहा'० यथाज्येष्ठं कृतिकर्म बैनयिकं च २, 'जे'त्ति यानि श्रुतपर्यवजातानि सूत्रार्थप्रकारान् 'ते'त्ति तानि 'काले काले यथावसर 'अणुप्पवाएत्ता' अनुभवाचयिता पाठयतीत्यर्थः ३, अभ्युत्थाता-अभ्युपगंता भवंति ४, आपृच्छय चरति क्षेत्रान्तरसङ्क्रम करोति ५, 'अणुप्पन्नाई' अनुत्पन्नान्यलब्धानि ६, 'सारक्खित्ता' संरक्षयितोपायेन चौरादिभ्यः 'संगोवित्ता' सङ्गोपयिताऽल्पसागारिककरणेन मलिनता रक्षणेन चेति ७ । वस्त्रस्वरूपं किश्चिद् यथा-इह यद्वस्त्रं प्रथम लभ्यमानं भवति, तस्य प्रथमतस्त्रयो भागाः कल्प्यन्ते, भूयोऽप्येकैको भागविधा विभज्यते, एवं नवभागीकृते वस्त्रे ।
असुर ये चत्वारः कोणकास्ते देवसम्बन्धिनो भागाः, यौ द्वावञ्चलमध्यभागौ तौ मनुष्यसम्बन्धिनौ, | यौ च द्वौ भागौ कर्णपट्टिकामध्यलक्षणौ तावसुरसम्बन्धिनौ, सर्वमध्यगतः पुनरेको भागो रा. मनुष्य | राक्षस मनुष्य क्षससक्तः । यदुक्तं-'चउरो दिविआ भागा, दुवे भागा य माणुसा । आसुरा य दुवे भागा, मज्झे वत्थस्स रक्खसो ॥१॥ एतेषु च नवसु भागेषु अअनखानकई मैः खरण्टितेषु मूषककंसा
देव असुर देव रिकादिभिर्भक्षितेषु अमिना दग्धेषु तुन्नितेषु रजककुट्टनेन पतितच्छिद्रेषु जीर्णेषु कुत्सितवर्णान्तरसंयुक्तेषु वा फलमिदमवबोद्धव्यम् , “ दिवेसु उत्तमो लाभो, मणुस्सेसु अ मज्झिमो । असुरेसु अ गेलनं, मज्झे मरणमाइसे ॥१॥' ततो यौ द्वावसुरौ भागौ यश्चैको राक्षसो भागः एतेषु त्रिषु भागेषु यद्वस्त्रमअनादिभिर्दूषितं भवति, तस्मिन् वस्त्रे गृह्यमाणे गुरुकाश्चत्वारो भवन्ति, आत्मविराधनासद्भावात् , आज्ञा च भगवतां विराधिता भवति, अतो यद्वस्त्रं निर्दोष लक्षणोपेतं च स्यात् तत्साधुभिः संय
ना॥१४॥
