________________
बानवि०
1४/लब्धि
प्रश्न०व्या०
स्वरूपम्
प्रति
॥७॥
MERA ROASAAB*
. विउलं वत्थुविशेसेण नाणं तग्गाहिणीमइ विउला। चिन्तियमणुसरह घडं पसंगओ पजवसएहिं ॥१॥ ___तथा विपुलं-विस्तीर्ण घटादेविशेषणानां देशकालादीनां मानसंख्यास्वरूपं तद्ग्राहिणी मतिः, सा च परेण चिन्तितं घटं प्रसङ्गतः पर्यायसहितैरुपेतं अनुसरति, सौवर्णो राजतो मृन्मयो वा अद्यतनो वा महान् अपवरकस्थित इत्याद्यपि प्रभूतविशेषविशिष्टघट परेण चिन्तितमवगच्छतीत्यर्थः, इदमत्र तात्पर्य मनःपर्यायज्ञानं द्वेषा ऋजुमतिविपुलमतिश्च, ततश्च सामान्यवस्तुमात्रचिन्तनमवृत्तिमन:परिणामप्राहि किञ्चिदविशुद्धतरमतृतीयाकुलहीनमनुष्यक्षेत्रविषयं ज्ञानं ऋजुमतिः, पर्यायशतोपेतघटादिवस्तुविशेषचिन्तनप्रवृत्तमनो. द्रव्यग्राहि स्फुटतरं-सम्पूर्ण मनुष्यक्षेत्रविषयं ज्ञानं विपुलमतिः । तत्र ऋजुमतिज्ञानं याति विपुलमतिस्तु केवलज्ञानहेतुः । यद्यपि सामान्यविशेषे सत्यपि मनापर्यवज्ञाने दर्शन न भवति,कथं सामान्यविशेषधर्मस्तु बोधे एव तिष्ठति, यथा मतिश्रुतयोः सामान्यविशेषे सत्यपि दर्शनं नास्ति तद्वदत्राऽपि ज्ञेयं, दर्शनस्याऽनाकाररूपत्वादत्र तु साकरोपयोगे सामान्यविशेषात्मको बोधधर्मो ज्ञेयः, न तु दर्शनावरणगतदर्शनधर्मो विवक्षितः, अत्र बहुवक्तव्यं तत्तु तत्त्वार्थवृत्ति-विशेषावश्यकवृत्तितो ज्ञेयमिति मनःपर्यवज्ञानलब्धिः १३। [१० तत्वार्थवृत्ति पृ० १०१
केवलं असहायं-मत्यादिज्ञाननिरपेक्षत्वात् , निरावरणं, सम्पूर्ण केवललब्धिः प्रतीता १४ ।
संभिनत्ति-यः सर्वैरपि शरीरप्रदेशःशृणोति स संभित्रश्रोताः एकेनापीन्द्रियेण समस्तापरेन्द्रियैर्गम्यान विषयान् योऽवगच्छति स इत्यर्थः । संभिन्नानि परस्परत एकरूपतामापनानि श्रोतांसि इन्द्रियाणि यस्येति वा-अथवा द्वादशयोजनविस्तृतस्य चक्रिसैन्यस्य युगपत् ब्रुवाणस्य तत्र्यसंघातस्य वा समकालमास्फाल्यमानस्य सम्भिन्नान् लक्षणतो विधानतश्च परस्परविभिन्मान जननिवहसमुत्था
RECASIOBACAAN:
॥७॥
