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|भावितो भवति अंतरप्पा आरयमणविरतगामधम्मे जिइंदिए वंभचेरगुत्ते ४। शान०वि० | प्रभ०व्या० | पंचमगं आहारपणीयनिद्धभोयणविवजते संजते सुसाह ववगयखीर-दहि-सप्पि-नवनीय-तेल्ल-गुल
संवरद्वारे वृत्ति खंड-मच्छंडिक--महु-मज-मंस-खजक-विगतिपरिचत्तकयाहारे ण दप्पणं, न बहुसो, न नितिक, न सायसू. ब्रह्मचर्य पाहिकं, न खद्धं, तहा भोत्तव्वं जह से जायामाता य भवति,
भावना ॥७ ॥ | तरत-सम्भोगादिकं पूर्वक्रीडितं द्युतादिकं तेन-विरतिनिवृत्तिसमितियोगेन भावितो वासितो भवति अन्तरात्मा-जीवः आरतमना
विरतग्रामधर्मा जितेन्द्रियः ब्रह्मचर्यगुप्तो भवति, इति चतुर्थी भावना ४ ।
अथ पश्चमभावनावस्तु प्रणीतभोजनवर्जननाम तदाऽऽह-आहारोऽशनादिः स एवंविधस्त्याज्य इति योगः कीदृशः १ प्रणीतो गलत्स्नेहबिन्दुः स च स्निग्धभोजनं तस्य विवर्जको यः स तथा स एवंविधः संयतः-संयमवान् षद्कायरक्षावान् , सुसाधुः-निर्वाणयोग्यसाधनतत्परः, पुनः कीदृशः ? व्यपगता-अपगता क्षीरं-दुग्धं दधि तदेव स्त्यानीभूतं सर्पितं नवनीतं म्रक्षणं तैलं गुलखण्डं || मत्स्यंडिका पायखण्डा शर्करा वा मधु-मिष्टद्रव्यं क्षौद्रं वा, मद्य-मदिरा मांस-पिशित खाद्यकलक्षणं अवगाहिमादिभेदं यद्यपि | अमज्झमंसासिणो इति पाठात् साधुनामभक्षविकृतीनां त्याग एवमुक्तः, तथापि विकृतिसूत्रपाठत्वात् मद्यमांसायुक्तम् , अथवा पूर्व-८ भक्तानुस्मरणमपि भवति अतस्तत्परिहारार्थ सूत्रपाठानुक्रमो ज्ञेयः, एतेषां पदानां कर्मधारयः एतादृशो विकृतिकारि-विकारकारि ।
त्यक्त आहारो येन स तथा, न-नैव निषेधे दर्पणं-दर्पकारकं नैव भुञ्जते, उक्तव्यतिरेकादन्यदपि मदकारि नैव भुञ्जते, पुनः न बहुशो८ दिनमध्ये न बहुवारं, न नैत्यिक, न प्रतिदिनं, न च शाक-वनस्पत्यादि भवन्ति, न-पाधिकं शालनकं दालिप्रचुर नेत्यर्थः, तदपि
मभक्षविकृतीनां त्याग एवमुक्त, ना कर्मधारयः एतादृशो विकृतिकारिबी -12 ॥७॥
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