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मो.मा. प्रकाश
इच्छा बाह्य निमित्ततें बने है सो इनि तीनप्रकार इच्छानिके अनुसारि प्रवर्त्तनेकी इच्छा हो है। सो तीनि प्रकार इच्छानिविषै एक एक प्रकारकी इच्छा अनेक प्रकार है। तहां केई प्रकारकी । इच्छा पूरन करनेका कारन पुण्यउदयतें मिले । तिनिका साधन युगपत् होइ सके नाहीं। ताते एकको छोड़ि अन्यकौं लागै, आगें भी वाकौं छोड़ि अन्यकौं लागे । जैसे काहुकै अनेक सामग्री मिली है । वह काहूकौं देखै है वाकौं छोड़ि राग सुनै है वाकों छोड़ि काहूका बुरा करने लगि जाय बाको छोड़ि भोजन करै है अथवा देखनेविषे ही एककौं देखि अन्यकों देखे है । ऐसे ही अनेक कार्यनिकी प्रवृत्तिविषै इच्छा हो है सो इस इच्छाका नाम पुण्यका उदय है। याकौं जगत सुख माने है सो सुख है नाही, दुख ही है। काहेते-प्रथम तौ सर्वप्रकार इच्छा | पूरन होनेके कारन काहूकै भी न बनें । अर केई प्रकार इच्छा पूरन करनेके कारन बनें तो
युगपत् तिनिका साधन न होइ। सो एकका साधन जावत् न होइ तावत् वाकी आकुलता रहै वाका साधन भए उसही समय अन्यका साधनकी इच्छा हो है तब वाकी आकुलता हो है । एक समय भी निराकुल न रहै, तातें दुखी ही है । अथवा तीनप्रकारके इच्छारोग मिटावनेका किंचित् उपाय करै है ताते किंचित् दुख घाटि हो है सर्व दुखका तौ नाश न होइ तातें दुख ही है । ऐसें संसारी जीवनिकै सर्व प्रकार दुख ही है । बहुरि इहां इतना जानना, तीनप्रकार इच्छानिकरि सर्व जगत पीड़ित है अर चौथी इच्छा है सो पुण्यका उदय आये
