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संदेह- चित् सैधांतिकंमन्या यतीनामिव गृहस्थानां पानकाकारषट्कमुच्चारापयंति तच्चातीवायुक्तं, छानाम | टीका | संमतत्वात्, न हि गृहस्था धर्मोपहासन्नीताः सचित्तवर्जका अप्येकाशनादिप्रत्याख्याने कृते खजूं।
| रादिपानं वा तिलतंमुलादिधावनं वा अवश्रावणकांजिकादि वा पिबंति, किं तर्हष्णोदकमेव वा विभीतकादिरसन्नावितोदकमेव वा, तच्च पानकाकारोचारणमंतरेणापि कल्पत एव, एतच्च प्रागेव द. र्शितमिति. अथ न कल्पते तर्हि दिवसचरिमप्रत्याख्यानेऽपि पानकाकारोचारणप्रसंगः, तत्रापि हि विधाहारत्वेन त्रिधाहारत्वेन वा कृते पानकस्य पीयमानत्वात. नन्विदं रात्रिप्रत्याख्यानं दिवसचरिमन्नाग एव क्रियमाणत्वात् रात्रिभोजननिषेधकत्वाच रात्रौ च खजूरादिपानकानि धर्मविरुत्वेन जैनानामवेयान्येवेति कथं पानकाकारोच्चारणमस्य ? यमुक्तं-ज पुणो कुण पोरिसि पुरिमेगा. सण घनत्तठे तिविहे थाहारे पाणगमुद्दिसि लेवाडेणखेवमाश्यं गुणश्यागाराणं छकं, तब य सुत्तं मं नणियमिति. अथ शुद्धोदकपानार्थ त्रिधाहारमित्यादि पदमुच्चार्यत एव, अन्यथा संमुग्ध वाक्यत्वादेकस्याप्याहारस्याभदाणं सर्वेषामपि भदणं प्रसजेत्. एवं तर्हि सिद्धं पानकाकारोचारणम तरेणापि शुशोदकपानं, तथा च यथा दिवसचरिमप्रत्याख्यानेऽनुच्चारितेष्वपि पानकाकारेषु रात्री
