________________
बमबिन्दु
अ.२] ॥२७॥
नित्यानि त्यभिलाभिला
ला
तथा-आत्मकृतस्य देहेनेति ॥ ६२॥ (१२०) यदि च देहाद भिन्न एव आत्मेत्यभ्युपगमः तदा 'आत्मकृतस्य कुशलादकुशलाद्वाऽनुष्ठानादात्मसमुपार्जितस्य शुभस्याशुभस्य च कर्मण इहामुत्र च देहेन कर्नाऽनुपभोगः-अवेदन प्रसज्यते, अन्यकृतत्वात् ॥ ६२॥ यदि नामैवमापद्यते तथापि को दोष इत्याह
दृष्टेष्टबाधेति ॥६३॥ (१२१) दृष्टस्य-सर्वलोकमतीतस्य देहकृतस्यात्मना आत्मकृतस्य च देहेन यः सुखदुःखानुभवः तस्य इष्टस्य च-शास्त्रसिद्धस्य बाधा-अपहनवःप्राप्नोति, तथाहि-दृश्यत एवात्मा देहकृताचौर्यपारदार्याधनार्यकार्याचारकादौ चिरं शोकविषादादोनि दुःखानि समुपलभमानः शरीरं च तथाविधमन संक्षोभादापन्नज्वरादिजनितव्यथामनुभवति, न च दृष्टेष्टापलापिता युक्ता सतां, नास्तिकलक्षणत्वात्तस्याः॥ ६३ ॥ इत्थं सर्वथा नित्यमनित्यं च तथा देहाद भिन्नमभिन्न चात्मानमङ्गीकृत्य हिसादीनामसम्भवमापाद्योपसंहरन्नाह
अतोऽन्यथैतत्सिद्धिरिति तत्त्ववाद इति ॥ ६४॥ (१२२) 'अतः' एकान्तवादाद् 'अन्यथा' नित्यानित्यादिस्वरूपे आत्मनि समभ्युपगम्यमाने 'एतसिद्धिः' हिंसादिसिद्धिा, तत्सिद्धौ च तन्निबन्धना बन्धमोक्षसिद्धिः, 'इति' एष तत्ववाद इति प्रतिज्ञायते, योऽतत्ववादिना पुरुषेण वेदित न पार्यते इति ॥ ६४ ॥ तत्त्ववादे निरूपिते किं कार्यमित्याह
अन्यथा' नित्यानियवाद इति ॥३४॥
सो च तन्निव
॥२७॥
