________________
तपोगणतीर्थता
श्रीप्रवचनपरीक्षा १ विश्रामे ॥३४॥
प्रत्यक्षं, शुद्धप्ररूपणाप्रवृत्यादिना इह भरतक्षेत्रेऽच्छिन्नपरंम्परागतमिदमेव दृश्यते, दुष्करक्रियाकारित्वे, तथाविधस्यापरस्यादृश्यमानत्वात् , तथा कुपाक्षिकपक्षोऽप्यस्मादेव बिभेति, यतः कुपाक्षिकसंसर्गोऽपि महापापहेतुः,आस्तामन्यत् , कुपाक्षिकनामाङ्कितो द्रष्टुमप्यकल्प्य इत्येवंरूपेण तपागणसाधव एव सदस्युपदिशन्ति, तथाविधसम्यक्त्वादिगुणालङ्कृतास्तदुपदेशश्रोतारोऽपि केचित् श्रावकास्तथा कुर्वन्त्यपि, अत एव श्रीपत्तने भ० समर्थेन लुम्पाका अपाङ्तेया एव कृता आसमिति सर्वजनप्रतीतमेव, न चैवं कश्चिदपरस्तथोपदेष्टा श्रूयते इत्येवं परीक्षया प्रत्यक्षम्-अध्यक्षमेवेदं तीर्थ, न चैतत् असामिरेवोच्यते, किन्तु श्रीहरिभद्रसूरिप्रभृतिवचोमि|रष्टमविश्रामप्रान्ते ग्रन्थसंमत्या व्यवस्थापयिष्यमाणत्वादिति बोध्यमिति गाथार्थः ॥३९॥ अथैवंविधे तीर्थे कुपाक्षिकाः कीदृक्चेष्टामाज इत्याह
एवं तित्थविआरे कसवट्टि परिखिअंमि तित्थंमि । ससमइविगप्पिअमए राएण दुरासया दसवि ॥४०॥ | ‘एवं प्रागुक्तप्रकारेण तीर्थविचारे 'कषपट्टे' तीर्थविचारलक्षणे कषपट्टे कनकमिव परीक्षिते तीर्थे दशापि कुपाक्षिकाः 'स्वस्वम| तिकल्पितमते' स्वस्खमत्या-निजनिजबुद्ध्या विकल्पितं यन्मतं पाक्षिकं तु पक्षस्यान्ते भवतीति पूर्णिमापाक्षिकं युक्तं तथा स्त्रियोऽपवित्राः
कथं तीर्थकृत्प्रतिमां पूजयन्तीति स्त्रीणां जिनपूजा न युक्ता मुखवस्त्रिकादिधरणे श्राद्धानां साधुसमतेति श्राद्धानां सामायिकादौ मुख| वस्त्रिका न युक्तेत्यादिकुविकल्पकल्पनलक्षणया विकल्पितं यन्मतं तत्र रागेण-अभिनिवेशनिबद्धस्नेहेनास्मदीयं मतमेव सर्वोऽपि जन
आश्रयतु नान्यदितिरूपेण 'दुराशयाः' दुष्टाध्यवसायिनः, स च दुष्टाध्वसायोऽनन्तरगाथायमेव वक्ष्यते इतिगाथार्थः ॥४१॥ अथ | तेषां दुराशयमाह
॥३४॥
