________________
अर्थग्रहणनिमित्तं विद्यादिग्रहणनिमित्तं वा इयत्कालं त्वदीयोऽहमित्येवं येनात्मनः परायत्तता कृता स्यात् सोऽववद्धः । भृत्या परादेशकरपुष्पमाला
I.४ भावना लघुवृत्तिः
णाय प्रवृत्तो भृतकः । शैक्षकस्य-अन्येन दीक्षितुमिष्टस्योपलक्षणान्मातापित्राद्यननुज्ञातस्य च निस्फेटिका-दीक्षितुमपहरणं शैक्षकनिस्फे- लाधिकारे ॥१०॥
टिका । इत्यष्टादव दीक्षाऽनहींः पुरुषस्य-पुरुषाकारवतो भेदा इत्युत्तरगाथायां सम्बन्धः । एषां च पालादीनां दीक्षणे प्रवचनमालिन्य- लासर्वविरल दा संयमात्मविराधनादिदोषाः सुखावसेया इति नोक्ताः, वैरखाम्यादिप्रवाजने त्वपवादपदमिति साधिकगाथाद्वयार्थः ।। १२४-१२५ ॥
योग्या:
स्त्रियः ____अथोक्तान् व्रतानह पुरुषभेदानुपसंहरन्ननुक्तांच] स्त्रीभेदानाह18| इय अट्ठारस भेया, पुरिसस्स तहित्थियाए ते चेव । गुठिवणि सबालवच्छा, दोन्नि इमे होंति अन्ने वि ॥१२६॥ 8
व्याख्या-यथा पुरुषाकारवतस्तथा स्त्रीजनाकारवतोऽपि व्रतायोग्या बालादयोऽष्टादश भेदास्त एव, तथाऽन्यावपि द्वाविमौ भवतःगुर्विणी, सह बालेन-स्तनपायिना वत्सेन वर्तत इति सबालवत्सा । एते सर्वेऽपि विंशतिः स्त्रीभेदा इति गाथार्थः ॥ १२६ ॥ __श्रुतोक्तेषु षोडशभेदेषु नपुंसकेषु "दस नपुंसेसु"त्ति मूळगाथोक्तान बतानर्हान् दश तद्भेदानाहपंडएं वाईए कीबे, कुंभी ईसालए ति य । संउणी तक्रम्मसेवी य, पक्खियापक्खिए इय ॥ १२७ ॥ सोगंधिएं य ऑसित्ते, दस एए नपुंसगा । संकिलह ति साहणं, पव्वावेउं अकप्पिया ॥ १२८ ॥
व्याख्या-तत्र पण्डकस्य खरूपं तावदत्रैव किश्चिद्वक्ष्यति । वातक्यादीनां तु स्वरूपं विशेषत इदं-सनिमित्तमनिमित्तं वा लिङ्गे ॥१३॥ स्तब्धे स्त्रीसेवां विना यो वेदं न धारयति स वातिकः । क्लीवश्चतुर्दा-यो विवस्त्रां स्त्रियं वीक्ष्य क्षुभ्यति स दृष्टिक्लीवः, यः शब्दं श्रुत्वा ।
SUHAAG
ॐॐॐॐ
