________________
ब्दार्थस्य संसारविशेषणत्वे चतुरन्तसंसारपरिभ्रमणस्य विशिष्टसाध्यस्य पर्यवसानात् चतुरन्तान्वितसंसारस्य भ्रमणेऽन्वयात् , तथा च सटिप्पणा धर्मपरीक्षामा दृष्टान्ते जमालो साध्यवैकल्यदोषानुद्धारात् । न हि विशिष्टे साध्ये विशेष्यांशसद्भावमात्रेण दृष्टान्ते साध्यबैकल्यदोष उद्धर्तुं शक्यते । स्वोपड़
अनभिज्ञस्याहच्चैत्यानगारशब्दाभ्यामिव चतुरन्तसंसारकान्तारशब्दाभ्यामेकस्यैवार्थस्य बोधनमित्यभ्युपगमे च प्रेक्षावतामुपहासपात्र- वृधिः ॥ त्वापत्तिः । गत्यादीनां च यथा प्रति प्राणिनं भिन्नत्वं तथा संसारस्याप्यध्यवसायविशेषाद् भिन्नत्वं किं नेष्यते । “उम्मग्गमग्गसंपट्ठि
गाथा-४. याण" इत्यादिनोन्सूत्रभाषिणां नियमादनन्तसंसारसिद्धौ च - "सीअलविहारओ खलु, भगवंतासायणाणिओगेण ॥ तत्तो भवो अणंतो, किले| सबहुलो जओ भणिअं ॥४२२।। 'तित्थयरपवयणसुअं ॥४२३॥ [शीतलविहारतः खलु भगवदाशातनानियोगेन । ततो भवोऽनन्तः क्लेश-18
बहुलो यतो भणितम् ॥ तीर्थकरप्रवचनश्रुतं] इत्याद्युपदेशपदवचनाच्छीतलविहारिणां पार्श्वस्थादीनां नियमादनन्तसंसारापत्तिः। इष्यते |च तत्र परिणामभेदाढ़ेद इत्यत्राप्यध्यवसायप्रत्ययः संसारविशेषो महानिशीथोक्तरीत्या श्रद्धेयः । किश्च-अरघट्टघटीयन्त्रन्यायेन में | यत्र संसारपरिभ्रमणप्रदर्शनं तत्र नियमादनन्तसंसार इत्यभ्युपगमे उत्सूत्रभाषिणामिव कामासक्तानामपि नियमतोऽनन्तसंसाराभ्युपगमप्रसङ्गः, तेषामपि संसारभ्रमणे तन्न्यायप्रदर्शनात् । तदुक्तमाचाराङ्गशीतोष्णीयाध्ययन उ०२ गाथा २ वृत्तौ-“संसिच्चमाणा पुणरिति गम्भं" इत्यवयवव्याख्याने "तेन-कामोपादानजनितेन कर्मणा, संसिच्यमाना आपूर्यमाणाः, गर्भाद् गर्भान्तरमुपयान्तिसंसारचक्रवालेऽरघट्टघटीयन्त्रन्यायेन पर्यटन्त आसते इत्युक्तं भवतीति।" एवमनेकेषु प्रदेशेष्वित्थमभिधानमस्तीति न किश्चिदेतत् । यच्च "जमाली णं भंते ! देवे ताओ देवलोगाओ आउक्खएणं जाव कहिं उववजिहि ?, गोयमा! चत्वारि पंच तिरिक्खजोणिय-मणुअ-देवभवगहणाई संसारं अणुपरिअद्वित्ता तओ पच्छा सिज्झिहिति जाव अंतं काहेति ।" [जमालिसंगवन् ! देवस्तस्माद् देवलोकादायुम्क्ष
%EMBER
OCCASIRABHAE