________________
॥१७१ ॥
उक्तो द्वितीयोद्देशकः, साम्प्रतं तृतीय आरम्यते, अस्यायमभिसम्बन्धः। इहानन्तरोद्देशके कर्मधूननाभिहिता सा च । नोपकरणशरीरधूननमन्तरेण । इत्यतः सूत्रम्
उपकरण___ " एयं खु मुणी आयाणं सया सुयक्खायधम्मे विहूयकप्पे निज्झोसइत्ता, जे अचेले परिवुसिए तस्स णं भिक्खुस्स नो एवं भवइ
शरीरधुननं परिजुण्णे मे वत्थे वत्थं जाइस्सामि सुत्तं जाइस्सामि सूई जाइप्सामि संघिस्सामि सीविस्सामि उक्करिस्सामि वुकसिस्सामि परिहिस्सामि
कथं कार्यपाउणिस्सामि, अदुवा तत्थ परिक्कमंतं भुजो अचेलं तणफासा फुसंति सीयफासा फुसंति तेउफासा फुसंति दसमसगफासा फुसंति
मिति सूच. एगयरे अन्नयरे विरूवरूवे फासे अहियासेइ अचेले लाघवं आगममाणे, तवे से अभिसमन्नागए भवइ, जहेयं भगवया पवेइयं तमेव
४ नम्। अभिसमिचा सवओ सम्वत्ताए संमत्तमेव समभिजाणिज्जा, एवं तेसिं महावीराणं चिररायं पुवाई वासाणि रीयमाणाणं दवियाणं पास अहियासियं" ____ 'एयं खु' इत्यादि-एतत्पूर्वोत्तं वक्ष्यमाणं वा खलु वाक्यालङ्कारे आदीयत इत्यादानं कर्म तच्च धर्मोपकरणातिरिक्तं वस्त्रादिरादानं, तन्मुनिः झोषयित्वा आदानमपनेष्यति । किम्भूतः १ सदा सर्वकालं तुष्ठु आख्यातो धर्मोऽस्येति स्वाख्यातधर्मा, तथा विधूत:-क्षुण्णः सम्यक्रस्पृष्टः कल्प:-आचारो येन स तथा । कथं पुनस्तदादानं वस्त्रादि स्याद् ! येन तत् झोषयितव्यं भवेदित्याह-जे अचेलेति-अल्पार्थे नञ् यः साधु स्य चेलमस्तीत्यचेलोऽल्पचेलः । तस्य भिक्षो तद् भवति नैतत्कल्पते, यथा परिजीणं मे वस्त्रं अचेलकोऽहं भविष्यामि । ततश्च शीतार्दितस्य किं शरणं ? मे स्याद् वस्त्रं विना, अतोऽहं कंचन श्रावकादिकं प्रत्यग्रं वस्त्रं याचिष्ये । तस्य वा जीर्णवस्त्रस्य सन्धनाय सूत्रं चिं च याचिष्ये । अथावाप्ताभ्यां सूचिसूत्राभ्यां जीर्णवस्त्ररन्धं
15॥१७॥
