________________
श्रीउत्तराध्ययनसूत्रे श्रीनमिच
न्द्रीया
सुखबोधाख्या लघुवृत्तिः ।
॥१०६॥
संति एगेहि भिक्खूहिं, गारत्था संजमुत्तरा । गारत्थेहि य सोहिं, साहवो संजमुत्तरा ॥२०॥
पञ्चम व्याख्या-'सन्ति' विद्यन्ते 'एकेभ्यः' कुप्रवचनेभ्यः भिक्षुभ्यः “गारत्थ" त्ति सूत्रत्वाद् अगारस्थाः संयमेन-देश- अकाममरविरत्यात्मकेन 'उत्तराः' प्रधानाः संयमोत्तराः । कुप्रवचनभिक्षवो हि जीवास्तिक्यादपि बहिष्कृताः सर्वथा अचारित्रिण- णीयाख्यश्वेति कथं न सम्यग्दृशो देशचारित्रिणो गृहिणः तेभ्यः संयमोत्तराः सन्तु ? । एवं सति अगारस्थेष्वेव तदस्तु इत्यत मध्ययनम्। आह-'अगारस्थेभ्यश्च सर्वेभ्यः' इति अनुमतिवर्जसर्वोत्तमदेशविरतिप्राप्तेभ्योऽपि साधवः संयमोत्तराः परिपूर्णसंयमत्वात् तेषाम् । अत्र वृद्धसम्प्रदायः
सकाममर___ एगो सावगो साहुं पुच्छइ-सावगाणं साहूणं किमंतरं? । साहुणा भन्नइ-सरिसव-मंदरंतरं । तओ सो आउली-IX
णस्वरूपम्। हूओ पुणो पुच्छइ-कुलिंगि-सावगाणं किमंतरं ? । तेण भन्नइ-तमेव सरिसव-मंदरं ति । तओ समासासिओ। जओ |भणियं-"देसिक्कदेसविरया, समणाणं सावगा सुविहियाणं । जेसिं परपासंडा, सइमं पि कलं न अग्घंति ॥१॥" तदनेन तेषां चारित्राभावदर्शनेन पण्डितमरणाभाव एव समर्थित इति सूत्रार्थः ।। २० ॥ ननु कुप्रवचनभिक्षवोऽपि विचित्रलिङ्गधारिण एवेति कथं तेभ्योऽगारस्थाः संयमोत्तराः ? अत आह
चीराऽजिणं निगिणिणं, जडी संघाडि मुंडिणं । एयाणि विन तायंति, दुस्सीलं परियागयं ॥२२॥ व्याख्या-चीराणि च-चीवराणि अजिनं च-मृगादिचर्म चीराजिनम् , "निगिणिणं" ति सूत्रत्वात् नाम्यं “जडि" त्ति भावप्रधानत्वाद् निर्देशस्य जटित्वम्, 'सङ्घाटी' वनसंहतिजनिता, "मुंडिणं" ति यत्र शिखाऽपि स्वसमयतः छिद्यते तत् प्राग्वत् ॥१०६॥ मुण्डित्वम् । 'एतान्यपीति निजनिजप्रक्रियाविरचितत्रतिवेषरूपाणि लिङ्गान्यपि, किं पुनर्गार्हस्थ्यम् इत्यपिशब्दार्थः, किम् ?
"देवौकदेशविरताः, श्रमणानां श्रावकाः सुविहितानाम् । येषां परपाषण्डाः, शततमामपि कलां नार्धन्ति ॥१॥"
