________________
प्रतिलेखनाद्वारे अशिवादिः भा-२३-२४
वृत्तिः
२५॥
श्रीओघ- तभेदेषु ?, नेत्याह-'चरिमदुए' इत्यादि, 'चरिमें पश्चिमे द्वये 'भवति' जायते 'गणभेदः' गच्छपृथग्भावः, एकैक इत्यर्थः। नियुक्तिः रायदुहमवि तहेव बारससंवच्छरेहिं होहिंति' । भेदचतुष्टयस्वरूपदर्शनायाहद्रोणीया
निविसउत्ति य पढमो बिइओ मा देह भत्तपाणं तु । तइओ उवगरणहरोजीवचरित्तस्स वा भेओ॥२४॥(भा०)
| सुगमा, णवरं-'जीय'त्ति जीवितभेदकारी चतुर्थो भेदश्चारित्रभेदकारी वा चतुर्थो राजा, उपकरणहारिजीवितचारित्रहा- ॥१८॥ |रिणोर्गणभेदः कार्य इति । 'तं चउविहं निविसओत्ति य पढमो बिइओ मा देह भत्तपाणं तु । तइओ उवगरणहरो
जीवचरित्तस्स वा भेओ' ॥ आह-कथं पुनः साधूनां त्यक्तापराधानां राजभयं भवति ?, “यस्य हस्तौ च पादौ च, जिह्वाग्रं |च सुयन्त्रितम् । इन्द्रियाणि च गुप्तानि, तस्य राजा करोति किम् ? ॥१॥" सत्यमेतत् , किं तर्हि ?अहिमर अणिट्ठदरिसणवुग्गाहणया तहा अणायारे।अवहरणदिक्खणाए आणालोए व कुप्पिज्जा ॥२५॥(भा०)
अंतेउरप्पवेसो वायनिमित्तं च सो पउसेजा। व्याख्या-'अभिमराः' अभिमुखमाकार्य मारयन्ति नियन्ते वेत्यभिमराः, कुतश्चित्कोपाद्राजकुलं प्रविश्यापरं व्यापादयन्तीति, साधूनां किमायातमिति चेत्, उच्यते, अन्यथा प्रवेशमलभमानैः कैश्चित्साधुवेषेण प्रविश्य तत्कृतं, ततश्च निर्विवेकित्वात्स राजा साधुभ्यः कुप्येत्, कुप्येदिति चैतक्रियापदं प्रतिपदं योजनीयं, अभव्यत्वात् , अनिष्टान्-अप्रशस्तान मन्यमानो दशेनं नेच्छति, प्रस्थानादौ च दृष्ट्वा इति कुप्येत् । 'व्युदाहणता' विशब्दः कुत्सायामुत्-प्राबल्येन केनचित्प्रत्यनीकेन व्युद्भाहितः, यथैते तवानिष्टं ध्यायन्तीति कुप्येत् । लोकं प्रत्यनाचारं समुद्देशादीन् दृष्ट्वा कुप्येत् , अपहरणं कृत्वा |
KRISHNAASAHARA
॥१८॥
अत्यनाचारं समुद्देशादान्हायात्-यावल्येन केनचिस्तान
