________________
उत्तराध्य
यनरत्रम् ||८६
ܦܕܦܬܕܦܕܬܦܕܦܕܟܕܦܦܕܦܕܦܬܐܟܢ
जे तप्पओसी अ परिग्गही अ, सो तेसु मोहा विगई उवेइ ॥१०१
की अध्य०३२ व्याख्या-न कामभोगाः 'समतां' रागद्वेषाभावरूपां प्रति हेतुत्वमिति शेषः 'उपयान्ति' गच्छन्ति, तेषां समताहेतुत्वे हि न कोपि |
1180 रागद्वेषवान् स्यात् । न चापि 'भोगाः' कामभोगा विकृति' क्रोधादिरूपां प्रति हेतुत्वमुपयान्ति, तेषामेव हि केवलानां विकृतिहेतुत्वे न कोपि रागद्वेषहीनः स्यात । कोऽनयोस्तहि हेतरित्याह-यः 'तत्पद्वेषी च' तेषु विषयेषु प्रद्वेषवान् 'परिग्रही' च परिग्रहबुद्धिमास्तेष्वेव रागीत्यर्थः, स तेषु 'मोहाद्' रागद्वेषरूपमोहनीयाद्विकृतिमुपैति । रागद्वेषरहितस्तु समतामिति भावः ॥१०१॥ किं रूपां विकृतिमुपैतीत्याहमूलम्-कोहं च माणं च तहेव मायं, लोभं दुगुठं अरई रइं च । हास भयं सोग पुमिथिवेअं नपुंसवेनं विविहे अ भावे ॥१०२॥ आवजई एवमणेगरूवे, एवंविहे कामगुणेसु सत्तो। अन्ने अ एअप्पभवे विसेसे, | कारगणदीणे हिरिमे वइस्से ॥१०३ ____ व्याख्या-क्रोधं च मानं च तथैव मायां लोभं जुगुप्सां 'अरति' अस्वास्थ्य रितिं' विषयासक्ति हार्स भयं शोकं पुंस्त्रीवेदमिति समाहारनिर्देशः तत्र पुवेदं-स्त्रीवाञ्छारूपं स्त्रीवेद-पुरुषाभिलाषलक्षणं नपुंसकवेदमुभयेच्छात्मक विविधांश्च भावान् हविषादादीन् । 'आवज्जई' इत्यादि-आपद्यते' प्राप्नोति एवममुना रागद्वेषवत्तारूपेण प्रकारेण 'अनेकरूपान्' बहुभेदान् अनन्तानुबन्ध्यादिभेदेन तारतम्यभेदेन च एवंविधानुक्तरूपान् विकारानति शेषः, कामगुणेषु शब्दादिषु 'सक्तो' रक्तः उपलक्षणत्वात् द्विष्टश्च । अन्यांश्च 'एतत्प्रभवान्' || क्रोधादिजनितान् विशेषान् परितापदुर्गतिपातादीन् आपद्यते इति योगः। कीदृशः सन्त्रित्याह-"कारुण्णदीणेति" कारुण्यास्पदीभूतो दीनः |
EVEEEEELEVACEVTEVEGVEVEE
