________________
उत्तराध्ययनसूत्रम् ॥६ ॥
अध्य०३२ ॥६ ॥
श्रयमिच्छेद्विवेकः-व याद्यसंसर्गस्तद्योग्यं तदुचितं । समाधिकामः श्रमणः तपस्वीति सूत्रार्थः ॥४॥ तादृशसहायालाभे यत्कार्य तदाह
मूलम्ण वा लभिजा निउणं सहायं, गुणाहिलं वा गुणो समं वा। .
___ एक्कोऽवि पावाइं विवजयंतो, विहरिज कामेसु असज्जमाणो ॥५॥ व्याख्या-'न' निषेधे, वा शब्दश्चेदर्थे, ततश्च न चेल्लभेत निपुणं सहायं गुणैर्ज्ञानादिभिरधिकं 'गुणतो' गुणानाश्रित्य समं वा, उभयत्राप्यात्मन इति गम्यते, तदा एकोऽपि 'पापानि' पापहेतुभृतानुष्ठानानि विवर्जयन् विहरेत् कामेषु 'असजन्' प्रतिबन्धमकुर्वन् । तथाविधगीतार्थविषयं चैतदन्यथा एकाकिविहारस्यागमे निषिद्धत्वात् । एतदुक्तौ च मध्यग्रहणे आद्यन्तग्रहणमिति न्यायादाहारवसत्योरप्यपवादोऽवादीति मन्तव्यमिति सूत्रार्थः ॥५॥ इत्थं सप्रसङ्ग ज्ञानादीनां दुःखप्रमोक्षोपायत्वमुक्तं, इदानीं तु ज्ञानादिप्रतिबन्धकानां दुःखहेतूनां च मोहादीनां यथोत्पादो यथा दुःखहेतुत्वं यथा च क्षयस्तत्क्षये च यथा दुःखक्षयस्तथाभिधातुमाह| मूलम्-जहाय अंडप्पभवा बलागा, अंडं बलागप्पभवं जहा य। एमेव मोहाययणं खु तण्हा, मोहं च त| राहाययणं वयंति ॥६॥ रागो य दोसोवि य कम्मबीयं, कम्मं च मोहप्पभवं वयंति। कम्मं च जाईमरणस्स | मूलं, दुक्खं च जाईमरणं वयंति ॥७॥ दुक्खं हयं जस्स न होइ मोहो, मोहो हो जस्स न होइ तरहा । | तरहा हया जस्स न होइ लोहो, लोहो हो जस्स न किंचणाई ॥८॥
व्याख्या-'यथा च' येनैव प्रकारेण अण्डप्रभवा बलाका, अण्डं बलाकाप्रभवं च यथा । एवमेव अनेनैव प्रकारेण मोहः-अज्ञानं
EVEEVAKAVOVOGVAKAVAAGVEGV
