________________
उत्तराध्यपनसूत्रम् ॥२१७॥
AGeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee
॥ अथ चतुर्विशमध्ययनम् ॥
का अध्य०२४ ॥ अहं । उक्त बयोविंशमध्ययनमथ प्रवचनमातृसंज्ञं चतुर्विशमारभ्यते । अस्य चायं सम्बधः, पूर्वाध्ययने परेषां मनोविप्लुतिः के- ॥२१७॥ शिगौतमवदपनेयेत्युक्त, तदपनयनं च भाषासमित्यात्मकेन वाग्योगेन स्याद्भाषासमितिश्च प्रवचनमा णामन्तर्गतेति तत्स्वरूपमिहोच्यते इत्येवं सम्बन्धस्यास्येदमादिसूत्रम् ॥ मूलम्-अटप्पवयणमायाओ, समिई गुत्ती तहेव य। पंचेव य समीईओ, तो गुत्तिो आहिआ ॥१॥
ईरिआ भासेसणादाणे, उच्चारे समिई इअ । मणगुत्ती, वयगुत्ती, कायगुत्ति अ अट्ठमा ॥२॥
एआओ अट्ठ समिईओ, समासेण विआहिआ । दुवालसंगं जिणक्खाय, मायं जत्थ उ पवयणं ३ ।। व्याख्या-“समिइत्ति" समितयः, "गुत्तित्ति" गुप्तयः, "पाहिअत्ति" 'आख्याताः' कथिताः ॥१॥ता एव नामत आहईरणं-गमनं ईर्या, भाषणं भाषा, एषणमन्नादिगवेषणमेषणा, आदानं पात्रादेग्रहणं, निक्षेपोपलक्षणमेतत् , उच्चारे उच्चारादिपरिष्ठापनायां च 'समितिः' सम्यक्प्रवृत्तिरिदं च प्रत्येकं योज्यं, । "इअत्ति" इतिः समाप्ती, एतावत्य एव समितय इत्यर्थः । तथा मनसो गुप्तिः शुभ प्रवृत्तिः अशुभे निग्रहो मनोगुप्तिः, एवमग्रेऽपि ॥ २॥ निगमनमाह-एता अष्ट समितयः, समिति सम्यग् जिनवचनानुसारितया इतय
आत्मनश्चेष्टाः समितय इत्यन्वर्थेन गुप्तीनामपि समितिशब्दवाच्यत्वमस्तीत्येवमुपन्यासः। यत्त भेदेनोपादानं तत्समितीनां प्रवृतिरूपत्वेन गुप्तीनां तु प्रवृत्तिनिवृत्तिरूपत्वेन कथश्चिभेद इति ख्यापनार्थम् द्वादशाङ्ग जिनाख्यातं " मायंति" उत्तरतुशब्दस्यैवकारार्थस्येह योगा
VEEEEEEEEEEEEEEEEE
