________________
卐zy卐>y卐卐卐->卐र
द्विविधा:-आत्मभाववचनता परभाववचनता च, तत्राऽऽत्मभाववश्चनता आत्मीयं भावं निगृहति, निकृतिमान् ऋजुभावं दर्शयति, संयमादिशिथिलो वा करणस्फटाटोपं प्रदर्शयति, परभाववञ्चनता च तत्तदाचरति येन परो वञ्च्यते कूटलेखकरणादिभिः, एषा सप्तमगुणस्थानपर्यन्तवर्तिनी, अप्रमत्तस्य कथमितिचेदुच्यते-प्रवचनोड्डाहछादनार्थ वल्लीकरणसमुद्देशादिष्वप्रमत्तस्यापि भवति ॥ ८॥ २२ ॥ मिथ्यात्वं विपरीतवस्तुश्रद्धानं कारणं यस्य स मिथ्याचप्रत्ययकः स व्यापारोऽस्त्यस्यां सा मिथ्यादर्शनप्रत्ययिकी, साद्विधा:-अनमिगृहीतमिथ्यादर्शनप्रत्ययिकी-अभिगृहीतमिथ्यादर्शनळसप्रत्ययिकी, तत्राऽऽद्याऽसंज्ञिनां संज्ञिनामपि यैर्न किश्चित् कुतीर्थिकमतं प्रतिपन्न, अभिगृहीतमिथ्यादर्शनप्रत्ययिकी च द्विधा-हीनातिरिक्तदर्शने तद्व्यतिरिक्तदर्शने च, हीना यथा अङ्गुष्ठपर्वमात्र आत्मा यवमात्रः श्यामाकतन्दुलमात्रो वालाग्रमात्रः परमाणुमात्रो वा । अधिका यथा पञ्चधनुःशतिक आत्मा सर्वगतोऽकर्ता अचेतनः, एवं हीनातिरिक्तदर्शनं, तव्यतिरिक्तदर्शनं, एषा क्रिया सम्यक्त्वमोहोदयवजेदर्शनषद्कोदयेन जायते अतस्तृतीयगुणस्थानं यावद्विद्यते ॥९॥ अप्रत्याख्यानक्रिया द्विधा-जीवाप्रत्याख्यानक्रिया अजीवाप्रत्याख्यानक्रिया, न केषुचिञ्जीवेष्वजीवेषु वा क्रमशो विरतिरस्तीति उमे अपि क्रिये विज्ञेये, संसारचक्रे परिश्रमतासुमता अतीताऽनन्तभवेषु यानि वपूंषि व्युत्सृष्टानि यानि च शस्त्रास्त्रप्रभृतीनि स्वोपयोगार्थ निर्मितानि तेषां वपुःशस्त्रादीनां ज्ञानपूर्वकत्यागो न स्याद्यदि तदा तत्तत्कलेवरशस्त्रादिभिर्जायमाना हिंसा अस्मिञ्जन्मन्यपि कर्मवन्धाय भवति, ततो विरतिवनिताऽऽलिङ्गनोत्सुकैस्ते सर्वेऽपि व्युत्सृष्टव्याः, पुनर्ये पदार्थास्स्वप्नेऽप्युपभोगादिषु नोपयुज्यन्ते तेषामप्राप्याथाना यावनपरित्यागस्तावदवश्यमनया प्रत्याख्यानक्रियया कर्मबन्धः, ततो मुक्त्यभिलाषुकैविरतिवद्भिर्भाव्यम् । एषा अप्रत्याख्या
