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जवन्ति, तेषामनवस्थितखेश्याकत्वात् । तथाहि-शुक्लखेश्यावर्जाः शेषाः पश्चापि खेश्या गर्जजतिर्यमनुष्याणां जघन्यत| उत्कर्षतश्चान्तर्मुहूर्तावस्थानाः, शुक्ललेश्या तु जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्तावस्थाना, उत्कर्षतः किश्चिन्यूनर्नवनिवरूनां पूर्वकोटिं यावत् । इत्थंप्रमाणावस्थाना च केवलिनः पूर्वकोव्यायुषः किश्चित्समधिकवर्षाष्टकापूर्ध्वमुत्पादितकेवलज्ञानस्यावसेया। शेषाणामुत्कर्षतोऽप्यन्तर्मुहूर्तावस्थानैव । उक्तंच-"अंतोमुत्तमझा, खेसाण लिई जहिं जहिं जा तिरियाण नराएं वा, वक्रित्ता सुक्कसं तु ॥१॥अंतमुहुत्त जहमा, उक्कोसा होइ पुबकोमी । नवहिं वरिसेहि कणा, नायबा चरमखेसाए ॥२॥" अत्र "जहिं जहिं जा ति" या खेश्या यत्र कालविशेषे यत्र तिरश्चि मनुष्ये वा गर्नजे प्रवर्तन्ते, तासां
खेश्यानां स्थितिरन्तर्मदूतमयां यावत् , शेष सुगम । शेषाणां तेजस्कायिकवायुकायिकसूक्ष्मापर्याप्तपृथिव्यादिसाधारणवन४ स्पति विकलेजियाणां संमूर्छिमपञ्चेन्जियतिर्यअनुष्याणां च तिस्र श्राद्याः कृष्णनीलकापोतरूपा लेश्याः॥ ३५॥
सम्प्रति "थावरविगला दोसु" इत्यादिनाऽतिप्रसङ्गे प्राप्ते तदपवादमाहसत्तममहिनेरश्या, तेऊ वाऊ अणंतरुवहा । न वि पावे माणुस्सं, तहा असंखाउया सवे ॥ ३४३॥
व्याख्या-सप्तमपृथिवीनरयिकास्तेजस्कायिका वायुकायिका स्तथाऽसङ्ख्यातवर्षायुषश्च सर्वे तिर्यञ्चो मनुष्या अनन्तरमुकृत्ताः सन्तो नैव प्रामुवन्ति मानुष्यं मानुषत्वम् ॥ ३४३ ॥
सम्प्रति मनुष्यागतिघारप्रतिपादनार्थमाहमुत्तूण मणुयदे, पंचसुवि गईसुजंति अविरुझा। परिणामविसेसेणं, संखाउय पढमसंघयणा ॥३४॥ *
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