________________
आवश्यक-* कामं भवियसुराइसु, भावो सो चेव जत्थ वटुंति । एसो न ताव जायइ, तेन र ते दबदेवत्ति ।।१४३८।।
आ.नि. निर्यक्तिः * 'काम' अनमतं भव्यसुरादिषु सदैव देवत्वयोग्यो भावोऽस्ति यत्र वर्तन्ते । परमेष न तावज्जायते योग्यतैवाऽस्ति. योग्यतावदद्रव्यं । न * कायोत्सर्गाश्रीतिलकाचार्य-च धर्मादीनामस्तिकाययोग्यत्वं सदैवास्तिकायरूपत्वात् ।।१४३८।। आह परः -
ध्ययनम् लपवत्तिः दुहओऽणंतररहिया, जइ एवं तो भवा अणंतगुणा । एगस्स एगकाले, भवा न जुजंति अ अणेगा ।।१४३९।।। कायोत्सर्ग
* उभयतो भूतभाविनी अनन्तररहितो, (अन्तरं विना वर्तमानत्वेन स्थितौ) यदि भव्यस्योच्येते तीनन्ता अतीता भवाः एष्याच केचन । निक्षेपाः(१)
* तदपेक्षयाऽप्यस्य द्रव्यत्वात् तैरपि भवैरयमुच्यताम् । अथोच्यते । एवमप्यस्तु का नो हानिः । तन्न नह्येकस्यैकस्मिन् काले अनेके भवा* नामादिकाय९९८ * युज्यन्ते ।।१४३९।। इत्थं परोक्ते गुरुराह
निक्षेपाः । * दुहओऽणंतरभवियं, जह चिट्ठइ आउयं तु जं बद्धं । हुजियरेसुवि जइ तं, दव्वभवा हुज तो तेऽवि ।।१४४०।।
गाथा-१४३८* उभयतोऽनन्तरभविकं प्राग्भवबद्धं उत्तरभवयोग्यं च यदायुर्बद्धम्, तस्मिन् वर्तमानभवे तिष्ठति सति, यथा भूतभाविनौ द्रव्यभवी, तथा के * यदीतरेष्वपि यदायुर्बद्धं तदप्यत्र भवे स्यात्, तदा तेऽपि द्रव्यभवा भवेयुः, न चैतदस्ति तस्मादसत्यवचनम् ।।१४४०।। अथाऽत्रैवार्थे * *लोकप्रतीतं दृष्टान्तमाह - * .अनन्तरो-एण्यातीतो, अनन्तरी च तो रहितो च - अनन्तररहितो । भावार्थ:-एष्यातीतो अपि यदि वर्तमानभवभावेन भव्यस्योच्यते तर्हि अनन्ता भवा अतीताः, एष्याक्ष केचन,* तदपेक्षयाप्यस्य द्रव्यत्वात् तैरपि भवेरयमुच्यताम्, तन्न, एकस्य पुरुषादेः एककाले पुरुषादिकाले अनेके भवा न घटन्ते ।
[४९४]
९९८
KE******
