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वृत्ती
| पडलाई रयत्ताणं च गोच्छओ पायणिज्जोओ॥१॥” दसविहे कप्पो वाड्डओ, एगारसविहे दुवे, बारसविहे तिन्नि, एत्थंतरे सिवभूविशेषावर
बोटिक| तिणा पुच्छियं-किमिदाणिमेत्तिओ उवही वुज्झइ ?, जेण जिणकप्पो चेवाणुचरिज्जइ, गुरुणा भणियं-सो ण तीरईदाणी, वोच्छिन्नत्तकोट्याचाया
निरासः &णओ, सो भणइ--न ममं पडुच्च वोच्छिन्नो, वक्ष्यमाणोपपत्तिभिरप्यनवगच्छत् कर्मोदयाच्चोलपट्टपरित्यागं कृत्वा ययौ, उत्तरा य से भगि
णी वंदिया आगया आसि, सावि तहेव गतवती, भिक्खापविट्ठा य गणियाए दिट्ठा, तीए मा अम्ह लोगो विरज्जिहितित्ति उरे पोत्ती १७३५॥
॥७३५॥ | बद्धा, सा नेच्छइ, तेण भणियं-अच्छउ अच्छउत्ति, एसा तब देवयाए दिन्ना, तेग य दो सीसा पब्बाविया-कोडिन्नकोट्टवीरा, ततो| है। सीसाणं परंपरफासो जाओ, एसा बोडियउप्पत्ती। अमुमेवार्थमाह-'रहे'त्यादि गतार्था ॥ 'बोडिये' त्यादि गतार्था। 'उवहीं'त्यादि। है|
| 'जिण' इत्यादि स्पष्टा, प्रयोगः-जिनकल्प इदानीमप्यव्युच्छिन्नः, पुरुषकारसाध्यत्वात् स्थविरकल्पवत् , ततश्च श्रमणेन सर्वात्मना 8 वस्त्रपात्रमुखवस्त्रिकागलनकादि त्याज्यं परिग्रहत्वाद् ग्रन्थत्वाद् धनादिवत् , न च वस्त्रादावसंबद्धाविति हेतू न सिद्धौ, 'जतो'त्ति
'यतः' यस्मात् स शिवभूतिः, किंविशिष्टः ? इत्याह-'पुव्व'मित्यादि । पुत्वमेवाणापुच्छच्छिन्नकंबलकसायकलुसिओ, किमत आह-अब्रवीत् , किमब्रवीदित्याह-परिग्रहतः कारणरूपात् सकाशात्कार्यभूताः कषायमूभियादयः सुबहवो दोषाः, तस्माद्ध| स्वपात्रमुखवस्त्रिकागलनकादि परिग्रहः ग्रन्थो वा कषायहेतुत्वात् मू हेतुत्वाद्भयादिहेतुत्वाद् धनादिवदेवेति १ तथा सुये य भणियं | अपरिग्गहतंति, प्रयोगः-तस्मानिन्थत्वं श्रेयः सूत्रे भणितत्वात् षड्जीवनिकायपरिपालनवत् २ तथा जमचेला य जिणिंदा
इति, प्रयोगः-अचेलैः साधुभिर्भवितव्य जिनेन्द्रोपदेशवर्तित्वात्तीर्थकरवत् ३, तदभिहितो जं च जिणकप्पोत्ति, प्रयोगः-सा8/म्प्रतं निग्रन्थश्रमणा जिनकल्पिकाः जिनोक्तानुष्ठायित्वादव्युच्छिन्नजिनकल्पिककालवत् ४ तथा जं च जियाचेलपरीसहो मुणीति
MANORAMACHAR
र परिग्रहः ग्रन्थो वा कषायहतुवा
जीवनिकायपरिपालनवत् २ तथा
प्रयोगः-सा
