________________
जमालिपक्ष
| तत्खंडने * घटादीनां कार्यद्रव्याणां भवतां दीर्घः क्रियाकालो दृश्यते-द्राधीयान् निर्वर्तनकालो लक्ष्यते, कुलालादेर्भवद्भिरपीति शेषः । तथा चविशेषाव कोट्याचार्य है 'नारंभे इत्यादि । न 'आरम्भ एव' मृत्संहरणक्रियासमय एव, भवद् दृश्यते(कार्य)घटो भवद्भिः, तत्रैतत्स्याद्-उत्तरकालं दृश्यते
इत्यत आह-न शिवकाद्यद्धायां, न शिवकस्थाशकोशकुशूलाद्यवस्थासमयेष्विति भावना, 'तो' ति तस्मात् 'नहिं नैव युक्त कार्य
मुत्पत्त्या, कस्मिन् काले ? इत्याह-'क्रियाकाले' क्रियमाणावस्थायां, किं कारणं ?, पूर्वापरीभूतत्वात्तस्मिन् तस्य, किं तर्हि १, ॥६८२॥
॥६८२॥ |'तदन्ते' क्रियाऽन्ते-व्यापारावसाने युक्तं कार्य, उत्पत्येति वर्त्तते, तस्मात्पूर्वमभूतं अकृतमेव कृतमिति जमालिविप्रतिपन्नः ।
अत्रैवं तस्मिन् प्ररूपणां कुर्वति-'थेराण'मित्यादि । अथवाऽऽप्तश्रुतज्ञानसद्भावाः स्थविरास्तेषां 'मतं' अभीष्टं नाकृतं-अभूतमविद्यमानं | || क्रियते, अभावत्वात्वषुष्पवत् , अथवेदमकृतमपि क्रियते क्रियतां ततः खरविषाणमपि, असतः करणनिमित्तत्वात् । अपिच सूरे !-14 | 'निच्चे' त्यादि । 'असति' अविद्यमानोत्पत्तौ नित्यक्रियादिदोषाः, आदिशब्दादपरिसमाप्तिक्रियावैफल्यादयो, ननु तुल्याः-समा | आवयोः, किं तुल्या एव ?, नेत्याह-कष्टतरा वा, अत्यन्ताभावरूपत्वात् खरविषाण इव, विद्यमाने तु पर्यायविशेषणात् स्यादपि क्रिया
व्यपदेशो, यथाऽऽकाशं कुरु पृष्ठं कुर्विति, नायं खरविषाणे न्यायोऽस्तीति । तथा च-पुव' इत्यादि पच्छद्धं, यदि च प्रागसज्जायते | ततस्ते-तव मृत्पिण्डात् खरविषाणमपि घटवत् कस्मान्न जायते ?, ननु तयोस्तस्माद्युगपदुत्पत्तिर्भवतु विपर्ययो वा न किश्चिद्वेति ?,| यच्चोच्यते भवद्भिरपि-प्रदीर्घः क्रियाकालो दृश्यत एव, तत्रोच्यते, ननु तत्रासंख्येयापान्तरालकार्यकोदयः प्रतिसमयमन्याश्चान्याश्चेषद् ४/ विजातीयाः प्रारम्भसमयेष्वेव निष्ठानुयायिन्यः समाविर्भवन्तीत्यवबुद्ध्यामहे । ततश्च-'पती'त्यादि गतार्था ॥ यच्चोक्तं-'नारंभेच्चिय |
दीसई' एतदपि स्थूरबुद्धिभाषितं, यतः-'अन्नारंभे इत्यादि, स्पष्टा ॥ यथा चोक्तं 'दीसइ तदंते' तत्राहु:-'अंतेचिय' इत्यादि
ॐॐ
