________________
श्रीभग
लघुवृत्ती
२५० ७ उद्देशः
| इत्यर्थः, 'अब्भासवत्तियति अभ्यासो-गौरवस्य समीपं तत्र वत्ती. तद्भावोऽभ्यासवर्तित्व 'परच्छन्दाणुवत्तियति परस्य
आराध्यस्य छन्द:-अभिप्रायस्तस्यानुवर्ती तद्भावस्तत्वं 'कजहे'ति कार्यहेतोः ज्ञानादिनिमित्तं, भक्तादिदानमिति गम्यं, 'कय|पडिकइया' कृतप्रतिकृतता नाम विनयात् प्रसादिता गुरवः श्रुतं दास्यन्तीत्यभिप्रायेणाशनादिदानप्रयत्नः, 'अत्तगवेसणय'त्ति | आतॊ ग्लानस्तं गवेषयति भैषज्यादिना यः स आर्तगवेषणस्तद्भाव आर्तगवेषणता। ध्यानसूत्रे 'अमणुण्णसंपओगसंपउत्ते'त्ति | (सू. ८०३) अमनोज्ञः शब्दादिस्तस्य सम्प्रयोगो-योगस्तेन सम्प्रयुक्तः तस्यामनोज्ञशब्दादेवियोगस्मृतिसमन्वागतश्चापि स्यात् 'कंदणय'त्ति महता शब्देन विरवणं 'सोयण'त्ति दीनता 'तिप्पणय'त्ति तेपनता तिपः क्षरणार्थत्वादश्रुमोचनं 'परिदेवणय'त्ति परिदेवनता पुनः २ क्लिष्टभाषणता 'तेयाणुबंधि'त्ति स्तेयं-चौर्य तदनुबन्धवत् स्तेयानुबन्धि 'सारक्खणाणुबंधि'त्ति सर्वोपायैधनधान्यादिसंरक्षणं तदनुबन्धि संरक्षणानुबन्धि, 'उसण्णदोसे'त्ति प्रायोऽविरतत्वेन हिंसानृतादत्तादीनामन्यतमो दोषः, बहुदोसेत्ति | हिंसादिषु ४ बहुषु सर्वेष्वपि दोषः, 'आमरणंतदोसे'त्ति कालशौकरिकादेरिव या हिंसाप्रवृत्तिम॒तिं यावत् सैव दोषः आमर| णान्तदोपः 'चउप्पडोयारेति चतुर्यु भेद १ लक्षण २ आलम्बन ३ अनुप्रेक्षा ४ लक्षणेषु पदार्थेषु प्रत्यवतार:-समवतारो विचा| रणीयत्वेन यस्य तच्चतुष्प्रत्यवतारं, चतुर्विधशब्दस्यैव पर्यायोऽयं वाच्यः। (धर्म) ध्यानसूत्रे 'आणाविजए'त्ति आज्ञा जिनप्रवचनं | तस्या विचयो-निर्णयो यत्र तदाज्ञाविचयं, प्राकृतत्वाचाणाविजयेत्ति१,'अवायविजए'त्ति रागादिजन्या अपाया-अनर्थाः२'विवायत्ति विपाकः-कर्मफलं ३ संस्थानानि-लोकद्वीपसमुद्राद्याकृतयः 'पुहुत्तवियक्कसवियारे'त्ति पृथक्त्वेन एकद्रव्यमाश्रितानामुत्पादादिपर्यायाणां भेदेन वितर्को-विकल्पः पूर्वगतश्रुतालम्बनो नानानयानुसरणलक्षणो यत्र तत् पृथक्त्ववितर्क, तथा विचार:
