________________
श्रीभग
२.उ
कासङ्येयभागमुत्कृष्टतः असत्येया उत्सप्पिण्यवसर्पिणीरतीता(श्यति)अनागताश्च जानाति पश्येत , तद्गतरूपिद्रव्यावगमात् ,इदं सूत्रं कियदूरं वाच्यं 'जाव भावओ'त्ति भावाधिकार यावदिति, स चैवं-भावतो जघन्यतोऽनन्तान् भावान् , आधारद्रव्यानंतत्वात् , न तु प्रतिद्रव्यमिति, उत्कृष्टतोऽपि तानेवानन्तान् भावान् जानाति पश्यति च, तेऽपि चोत्कृष्टपदिनः सर्वपर्यायाणामनन्तभाग इति । 'उज्जुमईत्ति ऋजुमतिघंटोऽनेन चिन्तित इत्यध्यवसायलक्षणा मनोद्रव्यपरिच्छित्तिरित्यर्थः, 'अणंतपएसिए'त्ति अनन्तपरमाण्वात्मकात् , यथा नन्दीसूत्रे 'खंधे जाणइ पासइ'त्ति तत्र स्कन्धान् पर्याप्तसंज्ञिमिः प्राणिभिर तृतीयद्वीपसमुद्रान्तर्वतिभिर्मन| स्त्वेन परिणमितानित्यर्थः, 'जहा नन्दीए'त्ति कियन्नन्दीमूत्रमिहाध्येयमिति 'जाव भावओ'त्ति भावसूत्रं यावदिति, तच्चैवम्'भावओ णं उज्जुमई अणंते भावे जाणइ पासइ, मन्वभावाणमणंतं भागं जाणइ पामइ, तं चेव विउलमई विसुद्धतरागं वितिमि| रतराकं जाणइ पासई'त्ति, व्याख्या-विपुला-विशेषग्राहिणी मतिर्घटोऽनेन चिन्तितः, स च सौवर्णः पाटलिपुत्रकोऽवतनो महान | इत्यध्यवसायलक्षणा मनोद्रव्यविज्ञप्तिरित्यर्थः, विशुद्धतरकं-निर्मलतरं वितिमिरतरकं-तिमिरकल्पतदावरणक्षयोपशमभावादिति, 'केवलनाणस्स'त्ति इह नन्दीसूत्रम्-'खेत्तओ सव्वं खित्तं, कालओ णं सव्वं कालं, भावओणं केवली सव्वभावे जाणइ पासईत्ति, |'मइअन्नाण'त्ति यावत्करणात् 'खेत्तओणं मइअन्नाणी मइअन्नाणपरिगयं खित्तं जा०पा० कालोणं मइ० णी मइ०गयं कालं जाण०, 'सुयअन्नाणपरिगयाईति श्रुताज्ञानेन मिथ्यादृग्गृहीतसम्यक्श्रुतेन लौकिकथुतेन वा परिगतानि-विषयीकृतानि,'आघवेइ'त्ति आग्रहयति, अर्थापयति वा आख्यापयति वा, प्रत्यापयतीत्यर्थः,'पण्णवेई' प्रज्ञापयति भेदतः, प्ररूपयति युक्तितः,'जाणइत्ति विभङ्गज्ञानेन 'पासइत्ति अवधिदर्शनेनेति, कालद्वारे 'साइएत्ति इहाद्यः केवली द्वितीयो मत्यादिमान् , तत्राद्यस्य साद्यपर्यव
