________________
श्रीभग लधुवृत्ती
भवस्थद्वारे 'निरयभवत्थाणं'ति निरयभवे तिष्ठन्तीति निरयभवस्थाः-प्राप्तोत्पत्तिस्थानाः, ते च यथा निरयगतिकास्त्रिज्ञाना द्वय- ८ शतके ज्ञानाश्चोक्तास्तस्था वाच्या इति । भव्यद्वारे 'जहा सकाइय'त्ति भवसिद्धिकाः केवलिनोऽपि ते सकायिकवद् भजनया पञ्चज्ञानाः,
२ उद्देशः तथा यावत् सम्यक्त्वं न प्रतिपन्नास्तावद् भजनयैव व्यज्ञानाश्च वाच्या इति, अभवसिद्धिकानां त्वज्ञानत्रयं भजनया स्यात् , सदा मिथ्यादृष्टित्वात्तेषां, अत उक्तम्-'नो नाणी, अन्नाणी'त्यादि । संज्ञिद्वारे 'जहा सइंदिय'त्ति ज्ञानानि चत्वारि भजनया,
अज्ञानानि च त्रीणि तथैव, असन्नी जहा बौदेय'त्ति अपर्याप्तकत्वे ज्ञानद्वयमपि सास्वादनतया स्यात् , पर्याप्तत्वेऽज्ञानद्वयमेवेति । FIलब्धिद्वारे 'कइविहाणं'ति (मू. ३१९) तत्र लब्धिः-आत्मनो ज्ञानादिगुणानां तत्कर्मक्षयापादितो लाभः, स च दशधा, ज्ञान-10
पश्चकस्य ज्ञानावरणक्षयक्षयोपशमाभ्यां लब्धिानलब्धिः , एवमन्यत्रापि, नवरं दर्शनं रुचिरूप आत्मपरिणामः, चरित्रं-चारित्रमोहनीयकर्मक्षयक्षयोपशमोपशमजो वा जीवपरिणामः, तथा चरित्रं च तदचरित्रं च चरित्राचरित्रं-संयमासंयमः, तच्चाप्रत्याख्यानकषा| यक्षयोपशमजो जीवपरिणामः, दानादिलब्धयः पश्चान्तरायक्षयक्षयोपशमजाः, 'इंदियलद्धि'त्ति स्पर्शनायेकेन्द्रियादि इन्द्रियलब्धिमतिज्ञानावरणक्षयक्ष योपशमजा पश्चान्तरायक्षयक्षयोपशमजा, सम्मइंसणलद्धी'त्तिइह सम्यग्दर्शनं मिथ्यात्वमोहनीयकर्मा| णुवेदनो १ पशम २ क्षय ३ समुत्थ आत्मपरिणामः, मिथ्यादर्शनं त्वशुद्धमिथ्यात्वदलिकोदयसमुत्थजीवपरिणामः, 'सामाइयचरित्तलद्धि'त्ति सावद्ययोगविरतिरूपं सामायिकचारित्रं तल्लब्धिः, सामायिकचारित्रं द्विधा-इत्वरं यावत्कथिकं च, इत्वरे अल्पकालं, तच्च भरतैरावतप्रथमान्तिमजिनतीर्थेवनारोपितव्रतस्य शैक्षकसेति, यावत्कथिकं तु यावजीविकं, तच विदेहमध्यमजिनतीर्थगतसाधूनामवसेयं, तेपामुपस्थापनाभावात् , नन्वितरस्यापि यावजीवतया प्रतिज्ञानात् तस्यैवोपस्थापनायां परित्यागात् कथं न |
instituent Aman
