________________
शास्त्र - 'आप'मित्यादि, आर्ष च-वेदादि धर्मशास्त्रं च-पुराणादि वेदशास्त्राविरोधिना' एतत्प्रामाण्ये सति परस्पराविरोधिना सांख्यवा
हारि० ट्रयस्तर्केणोहेत, तत्र(न्त्र) युक्तिलक्षणेन 'अनुसन्धत्ते' तदुक्तानुसन्धानं करोति स धर्म ‘विन्दते' जानाति, 'नेतरः' ऊहरहित दखण्डनम् १चार्वाक- इति ॥ २१॥ वार्तान्तराभिधित्सयाऽऽहस्तबका
प्रधानोद्भवमन्ये तु, मन्यन्ते सर्वमेव हि । महदादिक्रमेणेह, कार्यजातं विपश्चितः ॥ २११ ॥ प्रधानात् महतो भावोऽहङ्कारस्य ततोऽपि च । अक्षतन्मात्रवर्गस्य, तन्मात्राद्भूतसंहतेः ॥ २१२ ॥ घटायपि पृथिव्यादिपरिणामसमुद्भवम् । नात्मव्यापारजं किञ्चित्तेषां लोकेऽपि विद्यते ॥ २१३ ॥ | 'प्रधाने'त्यादि, प्रधत्ते प्रधीयते वाऽधिकारा अस्मिन्निति प्रधानं-सत्त्वादिसामान्यावस्थादिलक्षणं तदुद्भवमन्ये तु साक्षा-18 भन्मन्यन्ते सर्वमेव हि लोकान्तर्गतं, महदादिक्रमेणेह वक्ष्यमाणलक्षणेन कार्यजातं 'विपश्चितः' पण्डिता इति ॥ २११॥ हाएतदेवाह-'प्रधाने त्यादिना, प्रधानात् सकाशात् 'महत' तत्त्वस्य बुद्धितत्त्वस्य भावः अभिव्यक्तिरूपः, अहङ्कारस्य-वैकादारिकादेः 'ततोऽपि च' महतः, यद्वा ततोऽपि-अहङ्काराद् 'अक्षतन्मात्रवर्गस्य' अक्षाणि-एकादशेन्द्रियाणि बुद्धीन्द्रिया-1
दीनि तन्मात्राणि-पञ्च शब्दतन्मात्रादीनि, तन्मात्रेभ्यो भूतसंहतेः-आकाशादिलक्षणाया इति ॥ २१२॥ स्थूल कायमाघ |कृत्याह-'घटाद्यपी त्यादि, घटाद्यपि कार्यजातं पृथिव्यादिपरिणामसमद्भवं, परिणामात्परिणामान्तरातेः, सर्वथा नात्मव्यापार किश्चित्तेषां-साङ्ख्यानां लोकेऽपि विद्यते, अकर्तृत्वादात्मन इति ॥ २१३ ॥ वार्त्तान्तरमाह-'अन्ये'त्यादिना
PASAUSHUSUSASISAUSASEOSAS
CARACASSANASAYSAY
