________________
शास्त्र
'स्वो भाष' इत्यादि, 'स्वः' आत्मीयो भावोऽपि भण्यते स्वसत्तैव हि भावतः' परमार्थतः, 'तस्यापि' स्वभावस्य भेद- केवलनियहारि० 18| काभावे सति वैचित्र्यं नोपपद्यते, स्वसत्ताऽविशेषात् ॥ १८६॥ यदि नामैवं ततः किम् ? इत्याह
तिवादादि१चार्वाकहै सतस्तस्याविशिष्टत्वाधुगपद्विश्वसम्भवः । न चासाविति सयुक्त्या, तद्वादोऽपि न सङ्गतः॥ १८७ ॥
खण्डनम् स्तबकः
___ 'ततः' इत्यादि, ततः 'तस्य' स्वभावस्थाविशिष्टत्वात्कारणात् 'युगफ्स्' एकदैव विश्वसम्भवः, यावत्ता ततो भवितव्यं, ॥२७॥ न चासौ विश्वसम्भवः, इत्येवं सद्युक्त्या तद्वादोऽपि न सङ्गत इति ॥ १८७ ॥ पराभिप्रायमाशय परिहरशाह
सत्तरकालादिसापेक्षो, विश्वहेलुः स चेन्ननु । मुक्तः स्वभाववादः स्यात् , कालवादपरिग्रहात् ॥ १८८॥ ६ तत्तकालादिसापेक्ष सन् विश्वहेतुः स घेत् स्वभावो मम्वेवं मुक्तः स्वभाववादः 'स्यात्' भवेत् , कालवादपरिग्रहा-13
दिति ॥१८८ ॥ केवलकालवादपरिजिहीर्पयाऽऽह
कालोऽपि समयादिर्यस्केवलः सोऽपि कारणम् । तत एव ह्यसंभूतेः, कस्यचिन्नोपपद्यते ॥ १८९॥ | PI 'फालोऽपी'त्यादि, कालोऽपि समयादिः 'वत्' यस्मात्फेवलः सोऽपि-कालः कारणं तत एव हि कालादसम्भूतेः कस्य-1 ४|चिद्वस्तुनो नोपपद्यत इति ॥ १८९॥ दोपान्तरमाह-'बलश्चेत्यादिना
॥२७॥ ६ यतश्च काले तुस्थेऽपि, सर्वत्रैव न तत्फलम् । अतो हेवन्सरापेक्षं, बिक्षेयं तद्विवक्षणैः ॥ १९॥
KASSASSISMISS
