________________
शास्त्र स्थूल(त्व)सद्भावेऽपि अण्वादिषु "असौं' स्थूलत्वोत्पादः 'समः' तुल्य एव, अन्यथाऽसज्जननस्वभावेनातिप्रसङ्गानिवृत्तिः हारि० ॥४८॥ उपचयमाह
विचारः १ चार्वाक न च मूर्तणुसङ्घातभिन्नं स्थूलत्वमित्यदः । तेषामेव तथाभावो, न्याय्यं मानाविरोधतः ॥ ४९ ॥ स्तबका 18| न च मूर्ताणुसङ्घाताद्भिन्न स्थूलत्वम् , अपितु तत्सङ्घात एव, तेषां तथास्वभावत्वात् , विप्रकृष्टसन्निकृष्टेषु रेण्वादिष्व-13
नेकत्वपरिणामसिद्धेः स्वभावभेदेनोपलम्भात् , तेष्वपि तथाकल्पनाऽविरोधाच्च, रेण्वाद्यनेकत्वस्यापि कैश्चिदनुपलब्धेः, तेषामपि कैश्चिदुपलम्भात् , स्थूलत्वोपलन्ध्यन्यथानुत्पत्तेः, तदनिमित्तत्वे सदाभावप्रसङ्गात् इत्येवमदः-एतत् स्थूलत्वं तेषामेवाणूनां तथाभावः कथञ्चिदेकत्वपरिणामो न्याय्य-घटमानकं, कुत इत्याह-'मानाविरोधतः' उक्तवत्प्रमाणावि-- रोधादिति ॥ ४९ ॥ इत्थं चैतदङ्गीकर्त्तव्यमित्याहभेदे तददलं यस्मात् , कथं सद्भावमश्नुते ? । तदभावेऽपि तद्भावे, सदा सर्वत्र वा भवेत् ॥ ५० ॥ | भेदे अण्वादिभ्यः 'तत्' स्थूलत्वम् 'अदलम्' अनुपादानं यस्मात्कथं सद्भावमभूते?, नैव सत्तां प्रामोतीत्यर्थः, तद-| भावेऽपि तद्भावे' तत्स्थूलत्वभावे तत्त्वतोऽनुपादानत्वेन 'सदा सर्वकालं सर्वत्र वा क्षेत्रे भवेत् स्थूलत्वम् , असत्त्वाविशेषेण | नियामकाभावात् , तदाऽपि किञ्चिदसदेव भवति नियमवच्च तदित्येवमत्राप्यदोष इति चेत्, ननु किं तद्भवतीति वाच्यं, ॥८॥ प्रत्येकमणुस्थूलत्वमिति चेत्, न तत्सर्वथाऽसत् , तेषामेव तथाभावात् , तथाभवनमपि न प्रत्येकभावेन, प्रत्येकत्वविरो
Ant
SHUSHUSHUSHUSHUSHI
