________________
SALASALAMARREARSARALA
णश्च सर्वेषां घटादावविशिष्ट इत्यभिप्रायः॥ ४९४ ॥ अनिबन्धनत्वे दोषमाह-सदे'त्यादिना-सदा भावेतरापत्तिश्चित्तवासनायां, दोषान्तरमाह-एकभावाच 'वस्तुनः' घटमौल्यादेः, 'तद्भावे' शोकादिनिमित्तचित्रज्ञानवासनाभावे 'अतिप्रसङ्गादि' विपर्ययानेकस्वभावत्वादि नियमात् संप्रसज्यते इत्यपकर्ण्यमेतत् ॥ ४९५ ॥ न मानं मानमेवेति, सर्वथाऽनिश्चयश्च यः। उक्तो न युज्यते सोऽपि, यदेकान्तनिबन्धनः॥ ४९६ ॥ मानं तन मानमेवेति, प्रत्यक्षं लैङ्गिकं नत् । तत्तच्चेन्मानमेवेति, स्यात्तद्भावादृते कथम् ? ॥ ४९७॥ । न स्वसत्त्वं परासत्त्वं, तदसत्त्वविरोधतः । खसत्त्वासत्त्ववन्यायान्न च नास्त्येव तत्र तत् ॥ ४९८॥ परिकल्पितमेतच्चेन्न वित्थं तत्त्वतो न तत् । ततः क इह दोषश्चेन्न तु तद्भावसङ्गतिः ॥ ४९९ ॥ अनेकान्तत एवातः, सम्यग्मानव्यवस्थितेः । स्याद्वादिनो नियोगेन, युज्यते निश्चयः परम् ॥ ५००॥ __ दोषान्तरपरिहारमाह-'न मान'मित्यादिना-न मानं मानमेवेत्यभिसंधाय सर्वथाऽनिश्चयः पूर्वपक्षवादिना उक्तो न युज्यते 'सोऽपि' अनिश्चयः, कुतः? इत्याह-यदेकान्तनिबन्धनः स इति ॥ ४९६॥ एतदेय स्पष्टयति-'मान'मित्यादि|ना-मानं चेन्मानमेवेत्येकान्तः, अत्र दोषः-प्रत्यक्षं लैङ्गिकं न तु, सर्वथा मानत्वात् , तत्तच्चेत्प्रत्यक्षं प्रत्यक्षमेव नानुमानमित्याशझ्याह-मानमेवेत्येकान्तेन स्यात् तद्भावाहते' अनुमानमानत्वमन्तरेण कथं ?, नैव, प्रत्यक्षस्य स्वमानत्वेनैव मानत्वाद् अनुमानमानत्वेन चामानत्वादिति ॥ ४९७॥ नच स्वमानमेवेतरमानत्वमित्याह-'न खसत्व'मित्यादि, इह
MUGUSMALLAHAR
