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कायोत्सर्गा जातीजरामरणसोगपणासणस्सेति भाव्यं, अणेण सव्वदुक्खप्रतिघातित्वमाह,कल्याणं श्रुतज्ञानविदो या ऋद्धयः ऐहिकाः। ध्ययन पारलौकिकाच तैः पुष्कलं-समधिकं विशालसुखं निर्वाणं आवहति-ढोकयति तदुपदेशकर्तुः कल्लाणपुष्कलविशालसुहावह, अण्णे ॥२६॥
भणंति-कल्लाणं पुवं भणितं, एतत्कल्याणं पुष्फलमिति-शोभनं, सतीष्वपि ऋद्धिषु तासु यन्न मूर्च्छति तत्फलं पुष्कलं भवति, ते विशालं-सुबहुलं बहुविधं सुहं आवहति तदुवदेशकर्तुः कल्लाणपुष्कलविसालसुहावहं तस्सेवंगुणसुहावहस्स, अण्णे भणंति- कल्लाणं प्रधानं पुष्कलं संपूर्ण, न च तदल्पं, किं तु विशालं-विपुलं, किं तं?,सुह,तं आवहति-प्रापयति, एवं अणेगे भंगे दरिसेति, अनेन सर्वसुखावहत्वमाह, को सकन्नविण्णाणो पाणी देवदाणवणरिंदगणच्चितस्स गतार्थ, अस्य च गतार्थस्यापि पुनर्भणनं पूर्वोक्ततमतिमिरविद्धंसणादिविसेसणत्थं, संगहणसूयणत्थं, तस्स मुतधम्मस्स एवंविहं सारं सामर्थ्य द्रव्यादिशेयपरिज्ञानमित्यन्ये चरण-15 | मित्यन्ये उवलभितूण करे पमादं , को सकन्नविनाणो नरो कुर्यात्प्रमादं?, तदधिगमे तद्भक्तौ तदुपदेशे च एत्थ पमादकरण| मखममित्याकूतमिति ॥ यतश्चैवमत एतदाह
सिद्धे भो ! पययो णमो जिणमते णंदी सदा संजमे, देवनागसुवन्नकिन्नरगणसम्भूअभावञ्चिते। लोगो जत्थ पतिहितो जगामणं तेलोकमच्चासुरं, धम्मो वड्वतु सासतं विजयतो धम्मोत्तरं वड्डतु ॥४॥
एवंविधाय एस इति सिद्धोपन्यासः, क्व सिद्धः?, जिणमते वद्धमाणसामिणो तित्थे सेसाणं व तित्थगराणं, अहवा एवंविधो दिस इति सिद्धो नाम साधनं, यः कुतः?, जिनमत इतिकृत्वा, सर्वज्ञैरर्थस्य भाषितत्वात् सर्वलब्धिसंपनैश्च गणधरैः दृब्धत्वात्सिद्धं
निर्वचनीयमविचाल्यं, श्रुतज्ञानमेवेत्यर्थः, अण्णे पुण भणंति-सिद्धं-प्रतिष्ठितं प्ररूदं सर्वकालिकं नित्यमित्यर्थः जिणमतं, तथाहि
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