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अनुयोग चूर्णी
स्वसमयादिवक्तव्य
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तिण्णि वारा वग्गियसंवग्गितो तथावि उक्कोसयं अणंताणतयं ण पावति, ततो केवलणाणं केवलदसणं च पक्खित्तं, तहावि | उक्कोसयं अणंताणतयं ण पावति सुत्ताभिप्पायतो, जतो सुत्ते भणितं--'तेण परं अजहण्णमणुकोसगाई ठाणाई' ति, अण्णायरियाभिप्पायतो केवलणाणदंसणेसु पक्खित्तेसु पत्तं उकोसमणंताणतयं, जतो सव्वमणतमिहऽस्थि अण्णं न किंचिदिति, जहिं अणंताणतयं मग्गिज्जति तहिं अजहण्णमणुकोसयं अर्णताणतयं गहेयव्वं, उक्ता गणणसंखा, इदाणि भावसंखा ‘से किं तं भाव|संखे' त्यादि, जे इति अणिदिद्वणिद्देसे इमेत्ति पच्चक्षणाणिण पच्चक्खभाने लोगप्रसिद्धितो वा पच्चक्खभावे, जीवभावट्ठिया
जीवा, ते य जलचरा (इ) लोगाभिधाणप्पसिद्धा स्वस्वजातितिरियगतिणाम बेतिदिया जातिणाम ओरालियसरीरं अंगोवंगवण्णगंध| रसफासेवमादि गोत्तु उच्चाइयं एवमादिकम्मभावा भावभेदका जीवा भावसंखा भणति, उक्तं प्रमाणं, इदाणिं वत्तव्वया,-' से किं तं वत्तव्वया' इत्यादि (१४७-२४३) अज्झयणाइसु सुत्तपगारेण सुत्तविभागेण वा इच्छा परूविज्जति सा वत्तव्वता भवति, सा च त्रिधा ससमयादिका, जत्थ णति यत्राध्ययने सूत्र धर्मास्तिकायद्रव्यादीनां आत्मसमयस्वरूपेण परूपणा क्रियते यथा गतिलक्षणो धर्मास्तिकायेत्यादि सा स्वसमयवक्तव्यता, यत्र पुनरध्ययनादिषु जीवद्रव्यादीनां एकान्तग्राहेण नित्यत्वमनित्यत्वं वा परसमयस्वरूपेण प्ररूपणा क्रियते, सा जहा-संति पंच महन्भूया, इहमेगीस आहिया । पुढवी आऊ तेऊ, वाऊ आगासपंचमा ॥१॥ एते पंच महन्भूता, तत्तो लोगोत्ति आहिया। अह तेर्सि विणासेणं विणासो होति देहिणो ॥२॥ इत्यादि, एसा परसमयवक्तव्यता, | यद्वा-आगारमावसंतो वा, आरण्णा वावि पव्वया । इमं दरिसणमावण्णा, सव्वदुक्खा विमुच्चति ॥ १ ॥ को णयो के | वत्तव्वयं इत्यादि, द्रव्यपर्यायोभयनयमंगीकृत्योच्यते-त्रिविधा प्ररूपणा, तत्थ दव्वहितो त्रिविधं वत्तन्वयमिच्छति,
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